书法家启功（书法家启功是什么人物）

今天给各位分享书法家启功的知识，其中也会对书法家启功是什么人物进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、当代书法家启功简历
• 2、启功先生生平简介 启功先生生平简介是什么
• 3、启功先生书法这么好，为什么还有很多人在贬低他？原因是什么？
• 4、启功的书法是什么水平
• 5、理性的谈论一下启功的书法水平，你认为真的是当代高手吗？
• 6、启功简介_启功书法作品欣赏_启功

当代书法家启功简历

启功书法家启功，1912年7月26日生于北京。拆判

1913年父亲去世书法家启功，随祖父生活。

1927年~1929年十五岁至十七岁，经长亲带领，拜贾羲民先生学画。

1930年从戴姜福先生学习中国古典文学。

中学期间，课余从苏州学者戴姜福学习经史辞章，从贾樱举尔鲁、吴熙曾习画，

1932年，与章宝琛完婚。章氏，满族，长启功两岁。

1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员

1935年任辅仁大学美术系助教

1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作

1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授

1952年后任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。

1966年，“文革”爆发，一切公开的读书写作活动被迫中止，但私下里治学不辍。由于他精通书法，常被造反派命令抄写大字报。

1975年，妻子去世。

1978年，文革后落实政策仍被聘为教授

1983年6月，出任文化部文物局新成立之中国古代书画鉴定组成员，历时八年，对国内现存古代书画逐一整理、鉴定、编目，规模之大，史无前例，厥功至伟。

1996年10月，赴美、德、法三国访问，参观三国国家博物馆所藏中国书画珍旅颂改品。

晚年担任九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

2005年6月30日2时25分病逝于北京。

启功先生生平简介 启功先生生平简介是什么

1. 启功(1912年7月26日—2005年6月30日)书法家启功，自称“姓启名功”书法家启功，败物白字，又名元博，名元北隐者，北京满族人

2. 雍正帝的第九个孙子。中国当代著名书法家、画家、教育家、古典文字家、评估师、社会学家、诗人，中国传统文化大师

3.曾任北京师范大学副教授、教授，全国政协常委，全国文物鉴定委员会主任委员，销枯并中央文史博物馆馆长，博士生导师，九三学会顾问，中国书法家亏迹协会名誉主席，世界中国书画家联合会创始主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西陵篆刻学会会长

启功先生书法这么好，为什么还有很多人在贬低他？原因是什么？

启功先生书法这么好，还有很多人在贬低他的原因：因为可能一些书法名家的书法写出去较为不好看，可是书法艺术大量注重的是其内在因素，它的书法艺术，因结构特殊的，长期被名叫“启体”，似自成一家，可是却深层次要素看，原以为他就仅仅守业，并没有特开机杼，创造力不够，免不了掉入老前辈幅值，作品的精神实质偏重于薄弱。

表面，启功不大就会有家学的种植，备受自身阿姨和外公的书学启蒙教育，转益多师。他自己就曾用“先摹赵董后皇甫，晚爱诚悬竟体芳，偶作擘窠钉壁看，别人多讲似称王”的诗来自叙遍习各家的过程，可是他的书风，并没有完全跳滑脱王献之《洛神赋》的笼罩着。相互之间对比一番，当可领悟。大多艺事，最开始纯有蠢历古代人，继则融古代人然而有我颤贺，终乃古代人和我俱亡，始臻境界，最终方称大伙儿。启功先生的书法，是专家学者式，注重的是无一笔无背景，导致他沾染了不少煌旗律法，固守纲纪，走入了自定的囚牢。

例如，它的“启体”，和《洛神赋》和《灵飞经》等不正当关系，但基本功、构造、技巧、墨法等远远不及。例如，它的拿笔和线框，并不算太大擅于运营，让人有进眼千篇一律所感，免不了感觉字太枯燥了，感觉在机械地抄写，无法造成共情力。从这一点看，它的书法艺术，最大的一个缺点就是不宽博。体现在手法上，就是很有自己相貌但模式化，用心吸取茄档派欧阳询柳公权等唐碑的稳重感但更多死板，学晋人简洁但展现出欠缺内涵的简单趋于。大约也因此，当今学他书体的人特别多，学的像的好像也最多，乃至有一个人早已可达到某种程度上的真假难分，前几年的拍卖场，总拍有过假启字。

再讲的苛刻一点，启功先生的字，虽然十分精到、十分委婉、十分净爽，为难平常人所能及，但因为转变上的不足，甚至有点几近于馆阁体。尤其是到了晚年时期，随着年龄的稍大，人体的情况衰微，连那一份独有的精到也渐渐失去骨力，满纸悲天，更为表明其缺点了。

启功的书法是什么水平

只能算是一般水平。

大多数的书法家对启功先生的书法枯轿评价都十分客气，毕竟人家是大书法家，就算自己有点看法，也不好直言不讳，所以启功的书法在书法界几乎也是零差评。但是田蕴章先生却在培迟一个节目中对启功书法进行了一个客观评价。

启功是中国近现代大书法家，他的书法深受普通老百没中肆姓的认可，民间对他的字评价都非常高，认为他的字富有书生气，让欣赏的人如沐春风。

田蕴章的楷书：

田蕴章是当代书法家，其楷书水平非常高，和其胞弟田英章齐名，其楷书被民间书法爱好者称为“田楷”，知名度非常高，田蕴章很早的时候就开始网络视频教学。

推出了《每日一题每日一字》这档栏目，深受书法爱好者的喜爱，在第87集中，田蕴章谈到了启功的书法，进而聊起了启功书法的历史地位。

田蕴章先生对启功先生十分推崇，认为启功先生无论是在书法领域还是文学领域，都是大师级别的，但是大师和大师之间也是有差别的，我们应该从历史的横向和纵向对启功先生的书法进行一个综合的评价。

理性的谈论一下启功的书法水平，你认为真的是当代高手吗？

近三十年来，国内艺林，莫不艳称启功先生之字，盖谓其为一代书坛大家。但他自己，从未自称“书法家”，也从未以“书法家”为职业。

启功，1912—2005，爱新觉罗后裔，自称“姓启名功”，字元白，生长于北京

启功书法《论书绝句》，1992年前后

中年启功与提拔他起来的恩师——史学家陈垣

但另一方面，我也坚持认为他说出了不少实情。其中最大的一项，是他确实又算不上民国及以前书史上的第一流大家级，更难说是“大师”了。

启元白先生后来成为一个时代的书画“明星”。可他的书作，我个人一直都不大喜欢。他的书学成就，公平地讲，还只能说是当代的绝顶高手。往最高度讲，也不过可称此际传统文人书法家的代表而已。

启功画作，他的书法题画，显然更见益彰之效

启功先生的字，是典型的文人字。我以为，以帖学比帖学，甚至不输给沈尹默先生多少——沈先生书法确实终身都在极力摆脱但难脱陈独秀“甜俗在骨”的批评。启功的书作，整体印象，有一种振振公子之气质，兼有一股旧时文士的情调。同时，笔法和结构上，外内敛秀整而内钢筋铁骨，瘦劲挺拔，骨骼分明，气派大，撑得开，说是当代一流高手，是毫无疑问的。

但是，要坦率直言不讳，我以为其书倘和历史上的真正大师较起短长来，还是差远了。 即便只是拿民国书家们比如沈曾植、于右任、沙孟海、林散之甚至是胡小石诸家的水平去衡量启功先生，他都只能说是其中的一般水准，不见得多么秀出。他后来享有如此高的盛名，与其晚生、高寿、望重，是有莫大关系的。

如果拿出书史上，特别是晚清以来“大师”的标准，去衡量启功先生，我以为他的书作，最重要的不足，至少有三点。

我私以为，王献之《洛神赋十三行》，是启功书法的最渊源所自

其一，他的书法，因结构的特殊，长期被名为“启体”，似自成一家，但从深层因素看，我以为他还只是守成，没有特开机杼，创造性不足，不免落入前辈门限，作品的精神偏于单薄。

表面上，启功很小就有家学的栽培，深受自己姑姑和祖父的书学启蒙，转益多师。他自己就曾用“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体芳，偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王”的诗来自述遍习各家的历程，但是他的书风，并没有完全跳脱出王献之《洛神赋》的笼罩。互相比照一番，当可领会。

山东蓬莱望瀛台启功题匾——启先生的字，放大就有问题

大侍明行抵艺事，最初纯有古槐乎人，继则融古人而有我，终乃古人与我俱亡，始臻化境，最后方称大家。启功先生的书法，是学者式的，讲求的是无一笔无来历，导致他沾染了太多的金科律令，死守法度，走入了自设的牢笼。

比如，他的“启体”，和《洛神赋》和《灵飞经》等的暧昧关系，但功底、结构、章法、墨法等远远不及。比如，他的用笔和线条，并不大善于经营，让人有入眼千篇一律之感，不免觉得字太单调了，感觉是在机械地抄书，难以引起情感共鸣。

另一位“业余”书家郭沫若，给琉璃厂荣宝斋的题匾

相比之下，我还是更喜欢沈曾植、吴昌硕、沙孟海、乃至徐悲鸿黄宾虹等人的作品，总是不经意间能给我一个惊喜。如此，才是真大家手笔。

其二，启功先生的书作，虽然以娟秀清逸著称，但细审即知，他的书作，论字势等技法，还是过于平正了，结构还是过于均衡了，线条过于单调了。

启功对联，立轴，纸本

从这一点看，他的书法，最大的弱点就是不宽博。表现在技法上，就是很有自家面目但程式化，有心汲取欧阳询柳公权等唐碑的沉稳感但更多呆板，学晋人的简约但呈现出缺乏内涵的简单化趋向。大概也因此，当代学他书体的人特别多，学的像的似乎也最多，甚至有个人已经可以达到某种程度上的真假难辨。前几年的拍卖行，就拍出过假启字。

再说的严苛一点，启功先生的字，固然非常精到、非常含蓄、非常净爽，难为常人所能及，但因为变化的不足，甚至有点近乎于馆阁体。尤其是到了晚年，随着年龄的偏大，身体的状老哗况衰弱，连那份特有的精到也渐渐失去了骨力，满纸颓靡，更加显示其弊端了。

自古以来书坛大家，其字都当是完全摆脱匠心，有一种自由的、质变的、浩瀚的气息的，法度谨严但变化无端，当年张大千能作伪石涛山水逃过黄宾虹法眼，却万不敢也不能伪造出王铎的书法，奥秘也在这里。但我自己读启功先生书法，难有这种感觉。

我始终觉得，启功先生的书作，有一股小家子气，是足以昂然名家，但断难称大家。

其三，书法之笔墨，说到底是融会贯通的，各种字体精好，才能成为一个大家。可启功先生纯然一书斋文人，又并不专心在书法一道，在这个方面很有欠缺。

不只是写字，更是学问家

启功先生在书法方面，主要面向的是经典帖学，擅长的是楷与行楷，而且特别偏重在小字。他的格局，和古往今来的任何大师比起来，都是比较局促的。他一辈子，基本都只是在二王传统下用功之人，对魏碑着意较少，对颜体也似乎并不深入，帖学其实也多是小字，加上他又是纯粹书斋里的文人学士，一生经历都很平淡，必然导致他的书法实践和境地都不够开阔，终身都停留在“闲情偶寄”的层面。

比如，他的小字，小行书与小楷书，写起手札尺牍来，确实都极其的精到，但也只限于此而已。他的隶、草等体就不够理想，大字写得不够不尽如人意。现在社会上悬挂有太多他的题字牌匾，但是只需一看，就知道他的弱势所在。

启功给中华书局出版诸书的题签——他的字用来题签，实极妥帖漂亮

他的这些字，不说雄健的欠缺了，单就间架、结构、笔画等等而论，都有很勉强的地方，显得非常力不从心。单看还不明显，倘若同时和沙孟海、郭沫若等同代书家一对照，就能看出“大家”之间的差异来。这种孱弱感，是他的只擅一体的自限是有关系的。

同理，只重魏碑之人，写小字之时，也往往比不上学帖深入之人。但只经营一体，似也难称大师。

从这些面向来看，我个人以为，启功先生的书学成就，称当代高手理所当然，也实至名归，但若说是书史上的大家或大师级，还是有点声闻过情了。

由此，再说句得罪人的话，当代很多人，尊重启功先生，必欲推他上大师宝座，我觉得是过实的褒奖，吹捧过当了。记得前几年，看《中国书法》杂志，里面有人还曾正式提出所谓的“启功书法学”，闹腾腾一阵，还是有点无聊的。

到了启功先生谢世后的近些年，这股风气似乎愈演愈烈了。几乎每一年，所谓的“启功书法学国际研讨会”都开大张旗鼓地办，《论文集》也一本本地刷，我曾经拿到两本，发现里面全是谀词，一味吹捧，几乎没有一篇公正、客观的检讨文字，真是让人摇头。

现代书学风气确实真的是萎靡了，过去东晋时代士大夫那种兰亭雅集式的心神沟通，到了如今，就剩下一群长衫伧夫庙会赶集的喧闹了。我想，以启功先生一贯“君子耻之”的为人，他若在世，定也会觉得，这些徒子徒孙孝顺过度了吧。

而我总傻傻觉得，惟在尊重前辈的前提下，如实检讨得失功过，进而希冀超越先贤，才是最好的纪念和发扬方式吧！学高为师，德高为范——安享晚年

启功简介_启功书法作品欣赏_启功

中文名：启功

外文名：Qi Gong

别名：察格多尔札布

国籍：中国

民族：满族

出生地：北京

出生日期：1912年(壬子年)7月26日

逝世日期：2005年(乙酉年)6月30日

职业：教授、书画家、文物鉴定家、红学家、国学大师

信仰：佛教

主要成就：中国人民政治协商会议全国委员会常务委员中央文史研究馆馆长中国书法家协会名誉主席

代表作品：《红楼梦注释》书法家启功，《古代字体论稿》 《诗文声律论稿》

启功先生受业于著名史学家陈垣先生书法家启功，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。书法家启功他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业，报答老师教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所得200余万元，设立了励耘奖学金。

1913年，父亲去世，随祖父生活。为祈福，祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇嘛为师，做记名的小喇嘛，取名“察格多尔札布”。当时正是辛亥之后，清帝逊位，其曾祖绝意政治，不愿居京城，以示不再过问国事。恰其曾祖有一门生，名陈云诰，亦是翰林，家为河北易县首富，广有资财，于是出资在易县城中购买房舍，请其曾祖居住。曾祖乃携家人迁居易县，启功时年方三四岁。稍后，入私塾读诗文。

1935年任辅仁大学美术系助教。

1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴

成就在书法→自创“启体”卖价高启功曾临习大量碑帖，他的书法作品，无论条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境，被称为“启体”。书法界评论道：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。”对于书法艺术本身，他也有很多创见。一般人学书法都是从写“九宫格”或“米字格”开始，并把字的重心放在方格中心。启功却发现，字的重心不在传统的米字格的中心点，而是在距离中心不远的四角处，还推算出它们之间的比例关系正符合所谓的“黄金分割率”，对学习书法有重要的指导意义。启功的书法作品在市场上极受青睐。以2003年北京春拍为例启功简介，中国嘉德共推出他的10幅作品，全部成交，其中超过8万元的有4幅，《行书唐宋诗七幅》镜心被拍至41.8万元，成交价令人咋舌。

绘画→山水竹石表意趣启功画作的风格是：构图严谨，手法生动，色彩鲜明，韵味悠长，尤其擅长山水竹石，极富传统文人画的意趣。“秋山人在画中行”是其常用的题

启功除伍皮了是当代著名书画家，亦通晓语言文字、古书画鉴定之学，其中尤精碑帖研究。在碑帖之学上，启功开拓了新的研究方法，启功尝作诗论曰：“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通。”一改以往名家学者，如叶昌炽、翁方纲等研究历代碑帖只重形式，不重内容；只知书法，而略其辞章之习。

除研究方法开拓新途外，启功更对《孝女曹娥碑》的真伪作出一锤定音之论，判定历代相传的《曹娥碑》殊非王羲之真迹。期间，虽有部分学者提出异议，如香港学者陈胜长曾撰〈绢本《孝女曹娥碑》墨迹考辨〉与之辩论，惟启功以其独特的研究方法与深厚学养，对陈氏之立论作出有力反驳，并深责陈氏之说乃“一派胡言”，终使《孝女曹娥碑》的真伪得以辨明。详细论述请参考启功《论书绝句》《古代字体论稿》《论书札记》等书。

中国书备闷法家协会理事、北京书法家协会副主席彭利铭如此评价启功先生：“启功先生是中国书法界和文物收藏界的泰斗，他率直刚正、儒雅大方、幽默风趣，仿橘弯是为人师表的典范。启功是第二届中国书法家协会主席，为中国书法的正本清源、发展创新做出过巨大贡献，他的逝世，是中国书法界和文艺界的巨大损失。启功先生直到晚年还坚持带学生，一生桃李满天下，我们将会永远记住他。”书法大家谢泾廉说：“老师作为知名的学者，以他博大的胸怀给予我不仅仅书法上的教导，最重要的是潜移默化中学习了他的人生观。”彭利铭先生回忆说，启功老师非常幽默风趣启功简介，一生有许多有趣的小故事。

山东省博物馆研究馆员、中国书法家协会评审委员陈梗桥先生说：“启老是一代著名的学者、教育家、书法家，也是社会公认的鉴赏家，一直大力支持中国的文物鉴赏和文物拍卖，中国文物界对他敬爱有加。从20世纪80年代初开始，我与启功先生有过多次交往，他给我印象最深、启发最大的是在文物鉴定方

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