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四
从古到今，诗、书、画同功是艺术家不懈追求的高远修养目标书法家王秀生。但是达此境界的人并不多见。因为书法是一种“技法”，而诗歌则是一种“灵通”。技法修以匠功，只要善学苦练就可以修成。诗歌则需天才，心得天功方可吟得美诗。
诗书一品文人才，诗墨飘香大家功书法家王秀生。王云先生不仅在名家名作上临池而书，更常常自作诗文楹联，把对当今社会改革开放实践的激情、对祖国山河的无限热爱和对祖国悠久传统文化的由衷喜爱融于笔端，“我手写我心”，努力探索反映当代精神风貌的“时代书法”。站在时代的高度，以内在心源为灵感，真实地抒发了他对于国家民族、对大美青海、对书画、篆刻艺术的挚爱情感，及对人生的感悟——
峡江蜿蜒腾驰急，日月巍峨风雨安书法家王秀生。
到此学书方有悟，草如流水楷如山书法家王秀生。
——一九八0年七月·《学书》
昔过黄河九道湾，依崖土路揪心寒书法家王秀生。
崎岖欲问今何在，山掠红旗一溜烟书法家王秀生。
——二00一年·《再上孟达天池》
四十三年贫贱身，文凭学历手双空书法家王秀生。
不同桃李争颜色，敢问鬼神造化功书法家王秀生。
——一九八七年·《生日抒怀》
世居青海乐无涯，碧水蓝天景堪夸书法家王秀生。
沃野无边菜籽壮书法家王秀生。灿烂遍地格桑花。
——《家》
南北书派何须分，岂以高低论秀雄书法家王秀生。
熔帖铸碑参差用，方园使转任纵横书法家王秀生。
——《论书》
印尊秦汉浑园功，法问先贤写意风书法家王秀生。
心手相应刀作笔，亦雕亦琢亦天真书法家王秀生。
——《治印》
因为书家就生活在当代，抒情言志，有感而发，容易写得真切感人；形诸笔墨，对象化为书法作品时，也就更易于把内容与形式很好地统一起来，引起观众的共鸣书法家王秀生。
“花甲过五一弹指，白发渐多黑发稀书法家王秀生。墨染云山一幅画，笔耕心海两行诗。天涯何处无芳草，梦里几时遇子期。”“染翰操觚四十年，孤灯清酒苦参禅。胸罗万象吞云雨，笔洒三江起紫烟，白发不知老将至，丹心只为青出蓝。”王云先生的自作诗《述怀》《退休述怀》表达了对知音的无尽期许，透射出他在生活中淡泊名利、事业上敢为人先的高尚品格。
王云先生的诗作，饱含深情，行笔流畅，词句典雅，韵律和谐书法家王秀生。深厚的传统文化修养，对于一个有志于创新探索的书家来说是必不可少的。而且只有对中国传统文化有广泛的涉猎和深入的研究，才能深刻理解书法艺术的真谛，也才能创作出符合时代新声的好作品。
王云先生的诗作与书法，除了凸显扎实的文学与笔墨功底外，还是他在人生阅历间捕捉的社会印记，有抒发山川景色的壮美，有对国家印象记忆的赞誉，无论说古论今，文字里都飞跃着一种朝气书法家王秀生。他让自己创作的诗文绽放在书法中，实践着书写为人民的意愿，让厚实的民族文化在大美中扩散成为效应。
“笔墨当随时代”，王云 先生的艺术造诣与审美价值在于彰显了现代文化精神,创造了集博大, 智慧、气度、神韵、学术为一体的笔墨语言，彰显了鲜明的时代精神与传统与现代的相融相通书法家王秀生。其书法宽博高古,拙中有巧,感染力极强，内蕴着学者风范，透露出高雅清逸的书卷气息。
作为一个有责任感、使命感、时代感的艺术家，王云先生用艺术 作品来阐释，表达着对文化、对社会的观点书法家王秀生。他深入现实生活，不断追逐新的体验、新的认识,不断开阔艺术视野、丰富艺术思想、锤炼艺术功力。能够用朴素温和的情感书写时代精神，使其焕发出一种悠扬的、优雅的生机勃勃的气息。
在艺术追求中，王云先生以一种温润明净的方式直击人的心灵，从而撞击出一种妙不可言的心灵回响，并成为了我们这个时代的一种经典书法家王秀生。书法最基本的价值是其本身所具有的文化内涵，包括学术价值、时代审美等，并由其所体现出来的艺术传承、历史变迁和审美体验。它是通过对艺术创作的研习、对自然美的发现、对艺术理念的钻研、对传统文化的汲取以及对表达语言的探索而创造出来的。
不论是书画，还是篆刻，王云先生的作品有继承、有发扬、他的创作注入了他的灵魂思想，凭借深厚的传统基础，以特色鲜明的美学风范，创造了现代艺术的新高度、新意识书法家王秀生。
王云先生在书法上不仅注重艺术实践，更注重系统的理论指导，他常常在实践中出真知，在理论中得到新观点和新气象书法家王秀生。
“书法是几千年来劳动人民创造的智慧，虽然现如今上升为了一门文化艺术，但表现的始终是劳动人民的一种心灵，所以书法不能脱离现实和人民书法家王秀生。”曾几何时，王云先生对弟子季鸿说道。
王云先生在书法创作中把对社会的感悟凝聚成诗篇，为人们传递出有深度和启迪的文章，无论是参加笔会活动，还是参与书画艺术展览，他始终主张书法要紧密结合时代并为广大人民群众服务，创作出了一大批反映时代风貌、人民大众喜闻乐见的作品书法家王秀生。
历年来能够流传下来的经典书法，大多是先贤们的“心灵艺术”，反映了当时的时代风貌书法家王秀生。在借鉴书法大家的岁月里，王云先生始终践行着“笔墨当随时代”的书法理念，在继承传统文化的基础上，创作出符合当代人们需求的优秀书法作品。
在谈到书法创作时，王云先生兴致异常活跃，毫无掩饰，他常说：“书法创作是对心灵感悟的描述，是对书法真谛领悟后的一种心迹展露书法家王秀生。创作是建立在对笔墨运用、文字结构、书写内容了然在胸的基础上的，是一种热情奔涌，不假思索的渲泻。笔墨自由自在的跳跃、腾挪、流泻，如歌、如潮、如泣、如诉，情之所至随意变化。把舞步留在纸上，将旋律送入眼中，让人感受到一种舞蹈之美、音乐之美、力量之美。生机盎然，活泼可爱、心手相应，斯为善矣。”
他还说，创作是心灵感悟和审美情感化的实践，是审美理想的描述过程书法家王秀生。即毛笔在心灵指挥下于纸上激情挥洒，分割黑白，制造矛盾、表现技巧、张扬个性的过程。墨迹轻重、虚实、干湿，线条粗细、刚柔，运动疾迟的变化透视着作者激情变化的轨迹。书法创作是高境界的思维与精湛笔墨实践相交融的行为过程。心为帅、手为将，运筹谋划一切由心而出。笔墨的运用则随意而至、不假思索。故书写者必须掌握相当娴熟的笔墨运用技巧。写字不一定就是书法，但却是书法必不可少的基础。只有具备对汉字形体、笔划、结构、笔墨既知规范又能变化者，才可以进行创作实践的尝试，没有写字这个基础而妄谈书法创作是荒谬的。生动、沉雄、矫健的点画姿态、婀娜流畅的线条、浓淡虚实的笔墨变幻，成熟简练而不浮夸怪诞的结构布置，错综而富有条理的穿插、挪让，是书法组成的基本要素，由这些要素的组合反映出的行进感、力量感、跳跃感、节奏感、流动感、旋律感和韵味便能引人人胜、畅想其中。
在他看来，书法不讲技法那是欺世，然而书法不仅仅是技法，书法是中国传统文化最典型的代表，书法中包涵着浓厚的中国文化传统和人文精神、所以对书法的追求是理解中国文化真谛的过程书法家王秀生。因为她高深莫测，即使倾毕生精力也末必参透，从技法人手，由表及里是开启这座殿堂大门的钥匙。书法所体现的人文精神，就是中华民族自强不息的精神和中庸大雅之气。书法是用笔墨在纸上分割空间，制造矛盾，这就有文野、雅俗之分。“和血不同，违而不犯”就是既有个性又有共性的和谐统一。张扬而不狂诈、庄重而不呆板、干湿相润、浓淡互随、奇正相依、大小随形、经营位置随心所欲，自由自在、任情挥写，如负在水、如鹏游天、如蝶穿花、如蜂采蜜。迟重处如牛犁地入土三尺，洒脱时如柳迎风婀娜飘然虽只是黑白的分割、线条的穿插、俨然如画，观之不厌、察之弥深，始称佳作，方可流传久远，至于那些称一时之奇、哗众取宠、自鸣得意之作，不过是蜉蝣寄世，岂能长久。书家宜自惜自重，不可敷衍。
未完待续
作家简介
● 王祥奎，七十年代中生于青海，西宁市作家协会副主席，西宁画院顾问，青海作家协会、青海电视电影协会、青海河湟文 学学会会员，民盟青海省委参政议政智库专家，青海省花儿研究会理事，西宁市城东区政协委员，西宁市政协文史资料专家书法家王秀生。散文、诗歌、报告文学等散见于《人民日报》《光明日报》《人民政协》《青海日报》《河南日报》《诗词月刊》《西部散文选刊》《青海湖》《雪莲》等报刊。
《作家文学》杂志青海创作基地团队
《现代作家文学》 微刊编辑团队
《现代作家文学》文学期刊团队
●选稿杂志:【现代作家文学】杂志【 河湟】杂志【作家文学】杂志【荒原春】杂志
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