当代新文人书法扇面作品网络大展
中原书法网荣誉提名名单
（排名不分先后）
孙战生 高延鸿 管布坤罗思宝
吴 奇 胡志刚 王晓峰 王文博
李宗洪 史秀前 平保龙 童德昭
纪 松 胡海峰 俞文军 李 魁
王位辛 李勇刚 韦 鹏 魏重阳
张雄华 刘仲明 赵炳坤 王文勇
储 逸 鲁 建 乐青铭 聂书春
徐云峰 张 琦 张 蕾 王海峰
刘 啸 张弘扬 关宁国 欧阳荷庚
李安军 黄阿六 张生宗 李方振
吴德胜 曹端阳 游建新 邓 杨
陈子强 桂建民 冯建国 张海超
聂海洲 任学军
管布坤书法：行楷扇面 《论语选抄》
管布坤书法：行楷扇面 《道德经选抄》
管布坤
云南省永善县人，大学文化。
中国书法家协会会员，
云南省书协艺术创作与评审委员会委员，
中国书坛百强榜“十佳”书法家，
楚雄师范学院客座教授、
滇中国学院书法专业委员会副主任，
《书法报》特约记者。
著名青年书法家，“国展”培训专家。近年来游学各地，修业有成。书法作品十余次入展中国书协主办书法家邱国明的展览并在全国展赛中获奖、入展，所辅导学员作品多次在中国书协主办的展览中获奖、入展。有作品和文字上百次公开发表于《中国书法》、《书法》、《书法报》、《青少年书法》、《美术报》、《青少年书法报》等各种专业刊物。艺术成就被《书法》、《书法报》、《青少年书法报》等多家媒体专题介绍。多次受邀到全国各地党政机关、学校、企事业单位举办书法讲座。数百次受邀参加海内外各地举办的全国书法名家作品邀请展览。
资学兼长，书为心迹
文/李志宏
当今书坛，展览纷呈，论坛不断，流通更是发达，老一辈书法家功成名就，新一代健步如飞，云南管布坤先生就是在这个大潮中成长起来的佼佼者，他在国展以及各类商业展览比赛多次入展获奖，其潜力正在不断得到凸显。
随着时代的不断进步和价值取向的不断转变，在当下书法展览中，非常重视视觉效果和展厅效应，各类色彩艳丽的制作，使书法艺术成为制作和创作结合的产物，浮躁、功利化的现象越发明显。令书法家邱国明我感到欣慰的是，布坤先生是一位立场十分坚定的书法家，他不随波逐流，选择行书和楷书作为主攻的对象，他的作品深入传统，追求天趣旷真、简约清逸的艺术风貌，因为深谙古人用笔，而且取舍有度，故其书作风格面貌十分稳定。正如李可染先生所说的“用最大的功力打进去，再用最大的勇气打出来”，其作品不仅是深厚功力的积淀，更是创造力和才情的展现。
布坤先生很早就接触书法艺术书法家邱国明了，但是，真正引导他走上书法道路的，要是中国书协理事、云南省书协主席郭伟先生。布坤先生不忘这位恩师的谆谆教诲，常行精进。如今，书法已经成了他生活中不可分割的一部分，他由衷的热爱书法、热爱生活。
布坤先生的行书书法作品，取法八大山人手札，追求清逸静雅的艺术风貌。他不拘一家，有蜜蜂精神。董其昌说过：“盖书家妙在能合，神在能离，……，笔不与意随”，真正高明的书法家，当然需要深厚的临摹功底，但更需要创造力，功夫的锤炼需要刻苦临池，但是创造力非悟性不能为之，一位书法家掌握了诸多传统技巧之后，是否能够不拘泥古法，化为己有，在此即能分出了高下。布坤先生的行书作品能够让我看到传统的固有元素，也能看到传统所没有的东西，这是天赋和才情的使然。他的作品气韵清雅，富有书卷气，这和那些张牙舞爪的流行书风划开了界限。从他的作品中，能够看出他对八大山人信札的学习，取舍有致，不事模仿能事。八大山人的书法，以篆书笔法写行草，用笔中盈，提按的动作似乎被个性所淹没，几乎不露尖笔，而布坤先生则取其意而遗其形，所以我们在欣赏布坤先生的行草书法，总能够感受到，一种源自八大信札，而又完全迥异于八大信札的艺术审美，其用笔婀娜之间不失浑厚之气。其作品用笔自然沉着，在笔法到位的基础上追求自由灵动的气息，作品单字的造型是通过线条之曲折方圆，结构的穿插避让和开合收放来表现的，寓自由于规范之中。在章法上，布坤先生也勇于大胆尝试，比如他极力拉开行距和字距，作品所留下的“有情之白”，更显空灵韵致，其作品点画振动，如见其挥运之时，从这些也不难看出他对杨凝式《韭花帖》和董其昌行草的某些借鉴。
楷书书法艺术，在这十年来一直备受冷落，我觉得，在这个时代，擅长楷书，特别是能够创作小楷书法的人必定心思缜密，布坤先生的楷书和行草书法的审美取向趋于一致，他将楷书的书写性还有空灵之气一以贯之，在功利化十分严重的今天，楷书创作被视为费时费力的苦功夫。布坤先生从楷书书法宝库寻找宝藏，丰富的楷书资源，庄子说“吾生有涯而学无涯”，他入山探宝，取其精华，去其糟粕，成我风格。他的楷书作品，已经很难看出是取法某家某室的了，但是碑帖相融，疏密有致，气韵生动，整体观之，顾盼照应，浑然一体。楷书书法在清代，一直是以馆阁体的身份出现，因为注重实用，缺乏性情，所以纵然有刘墉，王文治等大家的出现，也难以挽救这个靡靡风气，当书写进入艺术，他就必须有一个“人”在其中，所谓“夫书者，心之迹也”（元人盛熙明语），它有“达其性情，形其哀乐”的功能，楷书一向以严肃的面孔出现，一直让人误会它和“性情无关”，是有功无性的。
布坤先生在书写工具上，以羊毫和生宣为主，这样一来，就不可能使楷书作品变得棱角分明，但这样的创作却为他展现了一个崭新的世界，那就是以楷书为体，参合行书的用笔，丰富了线条，使作品风貌特征变得更为明显，这种明显并非“妙手偶得之”，而是在用笔，结构上形成了自己独有的规律，我们参照一下书法史就会发现，楷书书法的落寞，有一个重要的原因是，书家涉足传统之后，就很容易被传统笼罩着，而完全脱离传统，则很容易走个性化的道路，让后人不敢取法，先生的楷书书法，有意回避传统，加入行草书的一些用笔元素。
我认为，这个时代，真正优秀的作品，只有将功力、创造力与审美取向高度结合，才能为时代所接纳。令人感到兴慰的是，布坤先生勇于尝试，这让那些亦步亦趋、不思进取的模仿者望尘莫及，他的作品中所表现出来的创新精神，在当下十分稀缺，而这些，正是这个时代大部分书法家极其需要的。
在布坤先生看来，“一件优秀的作品，首先要感动自己，通过自己书写过程中的美妙体验，让自己内心愉悦了，自然能愉悦读者。好的书法作品，是法度、才情的完美结合，是高古的，朴实的，率真的，充满生机的……”基于这样的创作思路，他的书法创作立场十分坚定，他通过大量临摹古人法帖，找到自己和古贤心灵的契合点，做到书为心画。他信仰佛教，热爱大自然，对大自然原生态十分向往，也因为信仰佛教，他找到生命中那份属于自己的宁静。布坤先生的作品多次参加慈善拍卖，以自己微薄的力量支持慈善事业，他创作了大量的《心经》书法作品，也因《心经》和很多书友结缘，在这些作品中，丝毫看不到一点马虎和浮躁，纯净的心灵，毫无掩饰的真诚洋溢纸间，令观者肃然起敬。书写《心经》，通过笔墨倾诉，抒发空灵无我，是法非法非非法的境界，不执著，真性任运，行乎所行，止乎当止，进入纯乎自然的艺术高境，又何尝不可？
书为一艺，是技巧、悟性、学养、见解、格调相结合的产物，其中技巧层面的内容是非常有限的。曾几何时，书法艺术被说成是技术叠加。中国书法艺术源自心灵，是书家综合修养的产物。不料有些书法家却用黄金比例，几何构成来解释书法，这和书法精神相去甚远。要是如此发展下去，必然是渐行渐远渐入魔。书法艺术要达到高妙的境界，更多地要靠品格和学养的支撑，若能领悟书法之通于万事万物的至理，故其书品格调高人。布坤先生深谙此中道理，他深有感悟，认为仅仅写好字的不一定就是书法家了，书法家最重要的是要人品要端正，心胸要豁达，思维要宽阔，古文化功底要深厚，好作品是文化滋养出来的，优秀的书法家也是文化滋养出来的。我非常赞同他的看法，当世书家，熏染习气愈炽，贪嗔痴慢疑邪见横行，障翳神智，故气格愈卑，离道愈乖，学书者若能明心见性，摄养精神，焉有“今不如古”之叹？
【快 哉 风】
——当代新文人书法扇面作品展
新文人，是身处繁华盛世而不浮躁不太过功利者，是敬畏传统谨守传统而静心静气融汇出新者。
新文人之主要特征是，坚守传统，继承并发扬传统精神的精华，熔铸时代思想、展现社会风貌而不断创新，即继承和发扬中国传统文化文化中的精华——创新精神，敬畏传统，抒写时代。
新文人书法，是当代中国文化艺术精神觉者对当代书法的理性关照，是对过分泛滥的形式主义、功利主义的力纠。新文人书法，是以深厚的传统文化作为基石，敬畏传统文化，注重个人文化修养，着重于提高个人国学修养和素质。
这是中国当今书坛的静流和幽壑，是传统的士大夫血脉的延续，是中国传统文化跳动的脉搏，是中国书坛未来的希望之所系。
为了让新文人书法得到当今书坛的重视，成为书法回归传统的一次机遇，彰显中国传统文化中的精华——坚守传统而勇于创新，展现中国当今书坛新文人书法家的良好风貌，给当今书坛劲吹一阵清风爽气，值此盛夏酷暑之际，中原书法网、《中原书法》杂志、《书画收藏》微信公共平台、中原书法搜狐媒体平台联合策划推出“快哉风——当代新文人书法扇面作品”大型网络展览。
自2015年8月2日起，中原书法网、《中原书法》杂志、《书画收藏》微信公共平台、中原书法搜狐媒体平台联袂推出书法家邱国明！
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