党震 | 荒寒之境的当代生成

YI SHU JIA JIAN JIE

 89cmx38cm  2023年

迷恋荒寒，志在野逸

作为一位专业画家，党震得到的是本专业的支持，这种支持使他从更多的绘画要素中汲取了更加丰富的表达，而他又清醒于这种“专业性障碍”，回溯到原初寻找绘画发生的动机。

他的“荒石”系列，将“石”的物象推向了一个无人的去处。因为荒极而绚烂，大荒之境已无杂芜。这时于无声处的石头上才会响起悠扬的足音，这时重新起步的姿势回到了最初的呼唤。物理与机理，存在与荒诞，西方表现主义的介入，又使他与太初之流接通，从古法中挣脱出来，焕然自新。墨气涣漫，气韵辽远，体重神缈，任运自成。其荒石累累，若出洪荒，孤立无援，又有生生不息之舞，似有容貌，有体温与呼吸，有老翁垂垂，有睡婴憨态，或峥嵘如鬼工，或圆润如珠玉，这些石头从来没有如此赤裸、如此迫近地面对着我们，它们从山的存在，云水的存在，草木的存在中抽身自现，以单独的又整体的，以不群的而成群的，和而不同的态度构造了石头的世界。当我们去造访这些石头的时候，出现了对话的交流之声，它的颜色展露容颜，它的形状展示体态，它的纹路成为脉络，此时这个它已焕出人性，成为他或她或它的有生之年。

荒寒之境-是中国山水画独特的审美趣味和超然的意境表现。尤其在古代文人画家笔下，山水画中的荒寒之境不仅仅是对自然物象的描绘，更是超脱于笔墨之外的至臻境界。党震的“寒山”系列亦有王维、范宽、倪瓒、石涛、八大等僧宗之衣钵，但他将老树枯木、崇山峻岭、残山剩水赋予了一束光亮，这光亮或来自圣经里的那“要有光”，或来自印象派或塞尚或凡·高的光源，但这只是一个启示，因为这一束光经过董源、李成、范宽、郭熙······之转折，已经幻化为东方幽玄的寂寂之光。他沿着这束光，把古代的寒山拉到现在，可以近观亦可以逼视，仿佛他有一个伸缩的焦距，将纵深的统传推至现前，做出了独具匠心的“修改”，残雪如剪，枯枝写真，或以铁线曲直勇勾，或以渴笔一扫而出，或有塞尚之意块，或有基弗之意态，或有霍克尼之花骚，或有罗佩兹之综要。近处粗砺的笔触，推出重大的体积，远山则细线简明勾引，云烟氤氲又条分缕析，一派寒山之冷峻、疏落中之萧瑟，从格物致理到尚意达神。或有一颗电灯泡和一根电线，把寒山画在了当代。当这灯泡断电时，我们又可以把它从古代的寒山中置换出来。

即使是中国画里的文人，必然是显山露水的人格，夫子曰：仁者乐山，智者乐水。早已成为山水与人的汨汨源头，是人生接近本质的画面，是求道之声，是文人、士和逸民们面向真理的不屈的姿态。以此，党震以个人的身份完成了对古典的心仪，尤其是向宋画的致敬，他宗中化西气象丰茂，汲及百家之技，终成一家之法，因此而成为中国当代画坛的有力存在。