本篇文章给大家谈谈画家陈起，以及陈起画家山水画简介对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、青岛已故画家陈起惠有名吗？
- 2、最贵的书是什么书？
- 3、《声律启蒙•下卷》十蒸（1）
- 4、高中历史著名人物
- 5、洪觉范详细资料大全
青岛已故画家陈起惠有名吗？
业内人士公认陈起惠先生是胶州解放后最著名的画家。他的作品价值现在有点被低估。胶州市政府专门为其建造了《陈起惠艺术纪念馆》。应该算是青岛美术界的名人吧！
希望我的回答可以帮到你。
最贵的书是什么书？
世界上最昂贵的书籍，并非金箔、银箔甚至镶嵌珠宝的印刷品，而是中国的久富盛名的“宋版书”，这种珍奇的版本几乎可以用“价值连城”来形容。
相声名家刘宝瑞讽刺一位“万事通”、“假行家”——世界上的事儿，就没他不知道的。听人家谈论“宋版书”非常值钱，他立刻接过话茬儿来说：“我家就有，还几大摞呢。”仔细一问，才知道，根本不是什么“宋版书”，而是《康熙字典》。可见，人们对“宋版书”的诊视。既然名声在外，极其珍贵，那么，究竟贵到什么程度呢？
早在明清时期，宋版书就是藏书家竞相搜求的宝贝了。明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，在他的藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”这段话，说的是明朝末年的事儿，其中的货币单位无法考究，既可能是白银多少两，也可能是黄金多少两。“一页宋版，一两黄金。”这句老话曾流布坊间。可以想见，宋版书早就是藏书家和文物贩子争相追逐的奇货，叫价自然非常惊人了。那么，现在举国上下“收藏热”，“宋版书”又到了怎样一个行情呢？据业内人士透露，目前的宋版书依然“按页论价”。一般来说，每页“底价”至少一万元人民币。恐怕五六十页的一卷的宋版书，至少也得百万以上。2003年7月13日，北京中国书店古籍春拍场上，一页1244年（宋淳佑四年）蒙古刻《玄都宝藏·云芨七笺》，面积约为26cm×76cm，还没有一块毛巾大，竟以49500元成交——这已经远远超过了每页万元的底价。（《清明上河图》里描绘的“汴梁书坊”） 或许有人要问，为什么偏偏宋版书如此珍贵呢？主要原因还是宋版书流传不多，极为罕见，加以宋代刻印的书籍内容近于古本，刊印精美，装潢考究。北宋时期，除首都汴梁外，尚有浙江的杭州、福建的建阳、四川的眉山等地，都是刻书的中心。后代的兵燹战乱、水火天灾，给宋版书带来了厄运，使北宋印本书籍能留存到今天的，除极少数的佛经外，如凤毛麟角。
宋代雕版印刷技术已臻成熟，无论书写还是刻印都相当精美，形成鲜明的时代特征，并为后代所推崇仿效。从版式看，北宋刻本大都是白口，左右双栏或四周双栏，也有一些早期刻本采用四周单栏。南宋中叶开始流行黑口，多见于建本。版心中往往标出书名、卷次、页码及刻工姓名，有的还标出字数。官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名，坊刻本则多有书耳和牌记。
从书法字体来看，宋人工书法，崇尚欧阳询、颜真卿、柳公权的字体，风气所尚，也影响到版刻事业。北宋早期盛行欧体，后期渐兴颜体和柳体，但各地区刻书又有分别。川本颜体居多，间架开阔，字形丰满；建本柳体居多，笔画刚劲，字硬如骨；浙本则多欧体，纤细秀雅，字形略瘦；江西刻本既有柳体，又有欧体。明人谢肇曾说：“宋刻有肥瘦两种，肥者学颜，瘦者学欧。”
此外，用纸也非常讲究。宋代造纸技术较为发达，印刷用纸品类繁多，大致有竹纸和皮纸两类，建本多用竹纸，色黄而薄，时间长了还会变黑；浙本、川本多用皮约纸，即以桑树皮和楮树皮为原料制成的纸张，色白而厚，两面光洁。此外，不少地方还用麻纸印书。宋代刻本中还有用公文纸背面印书的，这种“公文纸本”流传较少，但较易鉴别。南宋时全国各路均有刻书。而以两浙东西路的浙刻本最精，成都府路的蜀刻本稍次。福建刻本优劣参半，其中麻沙本最差。各地区刻书又有官刻、家刻、坊刻的区别。官刻刊印装潢精美，家刻校勘精审，坊刻内容广泛。
坊刻本即书铺所刻的书。它们除了刊印经、史、子、集四部书籍之外，主要刊印佛经、俗文、杂书等民间读物。现今有铺名可考的，在临安和建阳两地，尚有四十多家。其中最著名的是临安府陈宅书籍铺。书肆主人陈起，字宗之，自号陈道人。他擅长诗文，与当时江湖诗人相唱和，编著《江湖小集》刊行于世。他的儿子陈解元，名思，也开设书铺。陈氏父子刊印的书籍，在卷尾都分别题有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺”或“临安府棚北大街陈解元书籍铺”一行牌记。著名书坊，多设在棚北大街。所以，书坊本又称“书棚本”。陈氏书籍铺印书，纸墨工料多选上等，刊刻技术高超，是坊刻本中的精品，极为后世藏书家所珍视。
宋版书为世人珍重若此，究竟它是什么样子？其主要特征是：印书多用皮纸和麻纸，文理坚致有韧性。版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数。刻书选用字体，各地风格不同。浙本多用秀丽俊俏的欧体字；蜀本多用雄伟朴拙的颜体字；建本字形介于颜、柳之间，横轻竖重。印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。
《声律启蒙•下卷》十蒸（1）
白犬 画家陈起：中原王朝把一切西北游牧民族都称为“犬戎”和“戎狄”。犬戎族为游牧民族，当时的犬并不像现在这样完全脱离狼的状态，那时的白犬如狼一般凶猛，族人的图腾为狼，但家中的犬又是家中的一分子，非常尊敬它，故取名为“犬戎”。
苍鹰 ：猛禽。此处指西汉雁门太守、中尉郅都。其敢直谏，《史记·郅都者传》：行法不避贵戚，列侯宗室见之，侧目而视，号曰“苍鹰”。
匈奴人得知郅都要来做雁门太守，惊恐不已，连夜将骑兵后撤，一直到郅都死，都没敢靠近雁门。
后人把他与战国时期赵国的廉颇、赵奢等名将并列，被誉为“战克之将，国之爪牙”。
葛巾、藜杖 ：葛巾，古时以葛麻为面料制作的头巾画家陈起；藜杖，指用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。二者多用于描写畏寒怕风、年老体衰之人。
宋 叶梦得《虞美人·极目亭望西山》：翻翻翠叶梧桐老。雨后凉生早。葛巾藜杖正关情。
罾 ：古代一种用木棍或竹竿做支架的方形渔网。
燕雀 ：家燕和麻雀，常用来比喻无足轻重的小人物。《史记·陈涉世家》：燕雀安知鸿鹄之志。
鲲鹏 ：古代传说中的大鱼和大鸟。也指鲲化成的大鹏鸟。常用来比喻奋发有为的人。《庄子·逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。
炉中煎药火，窗下读书灯 ：二者相对，是因为煎药需要以小火慢慢熬制，与读书需要耐得住寂寞，花时间下功夫有相似之处。
宋陈起《秋夜怀康节》：煎药炉边童梦晓，读书檠（qíng，灯架，烛台）下妇纫寒。
唐王禹称《清明》：“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
织锦逐梭成舞凤 ：锦线随着飞梭为缎面织上飞舞的凤凰图案。宋丁谓《锦》：灿灿冰蚕缕，翩翩舞凤文（纹）。
画屏误笔作飞蝇 ：三国时，吴主孙权爱好书画，命大画家曹不兴画一座屏风。屏风画好后，孙权邀集群臣共同观赏。只见笔精墨妙，出神入化，大家不禁对曹不兴的画艺赞不绝口。忽然，孙权看到一篮杨梅上落了一只苍蝇，就伸手去掸，苍蝇竟然纹丝不动，定睛细看才发现，这苍蝇是画出来的。
原来，曹不兴作画时，不小心洒了滴墨，洗又没法洗，盖又盖不上，又来不及重画，他索性便将就墨点的形状，画了一只栩栩如生的苍蝇。曹不兴见被吴主发现，心中甚是惶恐不安，想不到孙权知道原委后连连称妙，这就是“误墨成蝇”的佳话。
宴客刘公，座上满斟三雅爵 ：雅爵，高雅酒杯。三国时，刘表占据南方，好饮酒。他有三枚“雅爵”：大者称“伯雅”，能装七升酒；次者称“仲雅”，能装六升酒；三者称“季雅”，能装五升酒。宴客时，各自随量取饮。能饮一爵酒而不醉者，皆称有“雅量”，这个词后来逐渐引申为“器度”“器量”。
迎仙汉帝，宫中高插九光灯 ：《汉武帝内传》载，汉武帝刘彻晚年迷恋仙术，渴望得道成仙，长生不老。一次，武帝正在午睡，半睡半醒之际，见着一位神女说：感于汉武帝求仙志诚，西王母将于七月七日下凡与其相见。汉武帝惊喜不已，诚心诚意开始准备。到了七月七日，武帝传令迎接西王母，“以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴”，武帝盛装立于陛下，恭候圣驾。
是夜，西王母果然率众仙降临承华殿，与汉武帝交谈良久，并赐其蟠桃4枚。汉武帝吃完仙桃，准备把桃核留下来种在皇宫，以期能年年吃到仙桃。西王母却笑称，这种桃子只有天宫里有，三千年才开一次花、结一次果，人间的土地太贫瘠了，即使种了也不会生根发芽。汉武帝这才悻悻然作罢。
西王母授武帝《灵光经》《六甲灵飞》《五岳真形图》后，起驾回山。
可惜，吃过仙桃，得到真经的汉武帝最终还是没能长生不老……
读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。
与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士 车万育 所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。
可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。
一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢画家陈起？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！
对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。
相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
- 平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。
- 平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
- 仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
- 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！
平仄 是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书， 中古汉语 按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（ 不同于我们现代的汉语拼音四声 ）四种声调， 二元化 分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫 阴平或平调 ；第二声叫 阳平或升调 ；第三声叫 上声或上音 ；第四声叫 去声或去音 。这样一对照，我们 普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄” 。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：
我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。
《声律启蒙•上卷》一东（1）
《声律启蒙•上卷》一东（2）
《声律启蒙•上卷》一东（3）
《声律启蒙•上卷》二冬（1）
《声律启蒙•上卷》二冬（2）
《声律启蒙•上卷》二冬（3）
《声律启蒙•上卷》三江（1）
《声律启蒙•上卷》三江（2）
《声律启蒙•上卷》三江（3）
《声律启蒙•上卷》四支（1）
《声律启蒙•上卷》四支（2）
《声律启蒙•上卷》四支（3）
《声律启蒙•上卷》五微（1）
《声律启蒙•上卷》五微（2）
《声律启蒙•上卷》五微（3）
《声律启蒙•上卷》六鱼（1）
《声律启蒙•上卷》六鱼（2）
《声律启蒙•上卷》六鱼（3）
《声律启蒙•上卷》七虞（1）
《声律启蒙•上卷》七虞（2）
《声律启蒙•上卷》七虞（3）
《声律启蒙•上卷》八齐（1）
《声律启蒙•上卷》八齐（2）
《声律启蒙•上卷》八齐（3）
《声律启蒙•上卷》九佳（1）
《声律启蒙•上卷》九佳（2）
《声律启蒙•上卷》九佳（3）
《声律启蒙•上卷》十灰（1）
《声律启蒙•上卷》十灰（2）
《声律启蒙•上卷》十灰（3）
《声律启蒙•上卷》十一真（1）
《声律启蒙•上卷》十一真（2）
《声律启蒙•上卷》十一真（3）
《声律启蒙•上卷》十二文（1）
《声律启蒙•上卷》十二文（2）
《声律启蒙•上卷》十二文（3）
《声律启蒙•上卷》十三元（1）
《声律启蒙•上卷》十三元（2）
《声律启蒙•上卷》十三元（3）
《声律启蒙•上卷》十四寒（1）
《声律启蒙•上卷》十四寒（2）
《声律启蒙•上卷》十四寒（3）
《声律启蒙•上卷》十五删（1）
《声律启蒙•上卷》十五删（2）
《声律启蒙•上卷》十五删（3）
《声律启蒙•下卷》一先（1）
《声律启蒙•下卷》一先（2）
《声律启蒙•下卷》一先（3）
《声律启蒙•下卷》二萧（1）
《声律启蒙•下卷》二萧（2）
《声律启蒙•下卷》二萧（3）
《声律启蒙•下卷》三肴（1）
《声律启蒙•下卷》三肴（2）
《声律启蒙•下卷》三肴（3）
《声律启蒙•下卷》四豪（1）
《声律启蒙•下卷》四豪（2）
《声律启蒙•下卷》四豪（3）
《声律启蒙•下卷》五歌（1）
《声律启蒙•下卷》五歌（2）
《声律启蒙•下卷》五歌（3）
《声律启蒙•下卷》六麻（1）
《声律启蒙•下卷》六麻（2）
《声律启蒙•下卷》六麻（3）
《声律启蒙•下卷》七阳（1）
《声律启蒙•下卷》七阳（2）
《声律启蒙•下卷》七阳（3）
《声律启蒙•下卷》八庚（1）
《声律启蒙•下卷》八庚（2）
《声律启蒙•下卷》八庚（3）
《声律启蒙•下卷》九青（1）
《声律启蒙•下卷》九青（2）
《声律启蒙•下卷》九青（3）
高中历史著名人物
政治家
管仲画家陈起，子产画家陈起，邓析，申不害，李悝，西门豹，赵武灵王，商鞅，范雎，赢政，李斯，刘邦，萧何，曹参，刘桓，刘启， 刘彻，主父偃，张汤，汲黯，桑弘羊，刘秀，曹操，诸葛亮， 谢安，王猛，北魏冯太后，拓拔弘，杨坚，李世民，魏征， 松赞干布，武则天，柴荣，赵匡胤，范仲淹，王安石，成吉思汗，忽必烈，朱元璋，张居正，郑成功，努尔哈赤，康熙 （爱新觉罗 玄烨），林则徐，秋瑾
军事家
廉颇，孙武，吴起，孙膑，李牧，白起，蒙恬，韩信，卫青， 霍去病，班超，祖遂，檀道济，李靖，李绩，李纲，岳飞， 文天祥，戚继光，于谦，史可法，关天培，石达开 诸葛亮（孔明） 刘伯承
思想家
老聃，庄周，墨翟，慎到，荀况，韩非，公孙龙 ，陆贾，贾谊，晁错，桓潭，王充，阮籍，嵇康，鲍敬言，范缜，傅弈， 吕才，陈亮，叶适，邓牧，李贽，王夫之，廖燕，唐甄，戴震，龚自珍，魏源，洪仁轩，姚莹，谭嗣同，康有为，梁启超， 严复，陶成章
教育家
孔丘，孟轲，董仲舒，马融，邴原，颜之推，王通，胡瑷，周敦颐，张载，程灏，程颐，张轼，朱熹，陆九渊，许衡，吴与弼，王守仁，顾宪成，高攀龙，孙奇逢，朱之瑜，张履祥，陆世仪，陆陇其，颜元，李恭，江永，姚鼐，张之洞，容闳，蔡元培
科学家
张衡，马钧，葛洪，祖冲之，贾思勰，张遂，沈括，苏颂，秦九韶，卫朴，李诚，郭守敬，王祯，鲁明善，徐光启，明安图 王锡阐，梅文鼎，戴煦，李善兰，华蘅芳，郑复光，徐寿， 王贞仪
医学家
扁鹊，淳于意，张仲景，涪翁，华佗，王叔和，陶弘景，孙思邈， 李时珍，徐大椿，陈念祖，王惟一，宋慈，刘完素，傅山，叶桂， 王清任
工技家
鲁班，李冰，赵过，蔡伦，李春，毕升，高超宇，刘恺，耿洵， 怀丙，燕肃，孙威，黄道婆，潘季驯，翟金生
历史学家
司马迁，班固，班昭，荀悦，常璩，陈寿，裴松之， 屈大钧， 范晔，李延寿，杜佑，刘知几，司马光， 李焘，郑樵，袁枢， 马端临，湖三省，谈迁，查继佐，黄宗羲
文献学家
刘向，刘歆，郑玄，陆德明，颜师古，孔颖达，慧琳，李善， 赵明诚，王应麟，顾炎武，朱彝尊，全祖望，陆文弨，王念孙 汪中，钱大昕，王鸣盛，赵翼，焦循，孙星衍，王昶，邵晋涵，纪昀，阮元，顾千里，黄丕烈，陈中，俞樾，王先谦，黄以周,孙诒让,皮锡瑞
农民革命家
陈胜，王匡，樊崇，张昌，破六韩跋陵，葛荣，翟让，窦建德，陈硕贞，黄巢，王小波，方腊，钟相，刘福通，徐寿辉 唐赛儿，邓茂七，李自成，洪秀全，王聪儿，张德成，白朗
地理学家
裴秀,郦道元,贾耽,李吉甫,朱思本,罗洪先,顾祖禹,刘献廷,徐霞客,孙兰,杨守敬
语言文字学家
史游,扬雄,许慎,刘熙,张揖,江式,吕忱,顾野王,李登,陆法言, 徐铉,徐锴,戴侗,桂馥,段玉裁,王筠,朱骏声
外交家
苏秦 张仪 苏武 张骞 郑和 周恩来 陈毅
文学家
屈原,宋玉,枚乘,司马相如,蔡琰,王粲,曹植,左思,陆机,陆云, 陶潜,庾信,刘勰,钟嵘,陈子昂,李白,杜甫,白居易,元稹,韩愈, 柳宗元,温庭筠,李商隐,李煜,欧阳修,苏轼,黄庭坚,李清照, 陆游,辛弃疾,关汉卿,王实甫,罗贯中,施耐庵,吴承恩,高明, 汤显祖,王世祯,纳兰性德,李渔,洪廷,孔尚任,袁枚,蒲松龄, 吴敬梓,曹雪芹,王闿运,黄遵宪,陈端生
书法家
蔡邑,钟繇,王羲之,王献之,欧阳询,虞士南,褚遂良,颜真卿, 卫道韫,柳公权,米芾,蔡襄,赵孟頫 (兼画家),巙巙,文徴明, (兼画家)伊秉绶,邓石如,张裕钊,何绍基
绘画家
顾恺之 展子虔 李思训,阎立本,吴道子,王维,徐熙,黄筌, 郭熙,李公麟,赵诘,马远,夏珪,黄公望,管道升,王冕,吕纪, 林良,沈周,徐渭,朱耷,原济,马守真,高其佩,恽格,吴历,王时敏,王鉴,王原祁,王翬,华喦
军事统帅
周公旦、嬴政、刘邦、曹操、李世民、成吉思汗、忽必烈、努尔哈赤、毛泽东
戏剧音乐家
珠帘秀 柳敬亭 成兆才
军事理论家
姜尚、孙武、吴起、孙膑、诸葛亮、李靖、戚继光、蒋百里、毛泽东
宗教家
张道陵 法显 僧佑 智凯 隆琦 道宣 玄奘 鉴真
沙场名将
白起、乐毅、廉颇、王翦、项羽、韩信、周亚夫、卫青、赵充国、祖逖、周瑜、谢玄、韩擒虎、郭子仪、徐达、袁崇焕、多尔衮、刘永福、黄兴、冯玉祥、朱德、彭德怀、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英、
农民起义将领
陈胜、张角、黄巢、方腊、李自成、杨秀清、石达开
货殖家
范蠡 徐润 胡光墉 张謇
爱国将领
杨业、韩世忠、岳飞、梁红玉、于谦、左宗棠、冯子材、关天培、邓世昌、聂士成、张自忠
唐朝诗词文人
万 楚 上官仪 于 鹄 于良史 于武陵 马 戴 元 结 元 稹 方 干 无 可 王 建 王 驾 王 勃 王 涯 王 绩 王 惟 王 湾 王 韩 王之涣 王昌龄 韦 庄 韦应物 丘 为 卢 纶 卢汝弼 卢照邻 司马札 司空图 司空曙 白居易 皮日休 刘 叉 刘 沧 刘 皂 刘 驾 刘 商 刘方平 刘长卿 刘希夷 刘采春 刘禹锡 吕 温 权德舆 许 浑 齐 己 严 武 严 惟 吴 融 宋之问 张 乔 张 旭 张 孜 张 泌 张 说 张 继 张 谓 张 潮 张 籍 张九龄 张仲素 张若虚 张敬忠 李 白 李 华 李 约 李 冶 李 绅 李 洞 李 贺 李 涉 李 益 李 颀 李 频 李 端 李适之 李商隐 李群玉 李德裕 杜 甫 杜 牧 杜审言 来 鹄 杨巨源 杨敬之 沈如筠 苏味道 陆龟蒙 陈 羽 陈 陶 陈玉兰 陈子昂 孟 郊 孟云卿 孟宾于 孟浩然 武元衡 畅 当 罗 虬 罗 隐 贯 休 郎士元 郑 裕 金昌绪 鱼玄机 姚 合 施肩吾 柳中庸 柳宗元 皇甫松 祖 咏 胡令能 贺知章 项 斯 骆宾王 唐彦谦 徐 凝 秦韬玉 翁 宏 聂荑中 贾 至 贾 岛 郭 震 钱 起 顾 况高 适 高 骈 高 蟾 崔 护 崔 郊 崔 钰 崔 涂 崔 橹 崔 灏 崔国辅 崔道融 常 建 捧剑仆 曹 邺 曹 松 皎 然 黄 巢 储光曦 寒 山 景 云 温庭筠 葛鸦儿 韩 琮 韩 愈 虞世南 雍 陶 雍裕之 谭用之 薛 涛 薛 逢 戴叔伦 花蕊夫人
宋朝诗词文人
詹本 丁开 孔文仲 尤袤 文兆 文同 文及翁 文天祥 文彦博 方凤 方泽 方惟深 王令 王迈 王炎 王质 王奕 王琮 王十朋 王安石 王安国 邓肃 乐雷法 冯山 冯去飞 冯取洽 叶适 叶绍翁 叶梦得 司马光 司马池 左纬 石介 刘过 刘次庄 刘克庄 华岳 危稹 吕顶 吕本中 吕南公 孙觌 宇绍 安如山 朱弁 朱松 朱熹 朱淑真 江端友 米芾 许月卿 严宇 何应龙 何梦桂 余靖 利登 吴涛 吴儆 吴锡畴 宋祈 宋庠 张先 张耒 张泳 张俞 张琰 张舜民 张道洽 李钢 李唐 李彭 李之仪 李彭老 李清照 杜常 杨亿 杨朴 杨蟠 杨万里 杨徽之 汪莘 汪藻 汪元量 沈与求 苏庠 苏洵 苏轼 苏辙 苏舜钦 辛弃疾 连文凤 邵定 绍雍 邹浩 陆游 陆壑 陈均 陈亮 陈起 陈造 陈焕 陈与义 陈允平 陈文龙 陈师道 陈傅良 周莘 周密 周弼 周必大 周邦彦 周敦熙 周紫芝 宗泽 宗珂 林升 林逋 林希逸 林景怡 欧阳修 武衍 罗与之 罗公升 范仲淹 范成大 郑协 郑震 郑獬 郑文宝 郑思肖 俞桂 俞紫芝 俞德邻 寇准 寇国宝 姚镛 姜夔 柯茂谦 柳开 柳永 洪炎 洪咨夔 魏了翁胡直孺 贺铸 魏野 赵蕃 赵师秀 赵汝燧 饶节 菁桃 唐庚 家铉翁 徐玑 徐俯 徐积 徐铉 徐照 敖陶孙 柴望 真山民 秦观 翁卷 郭祥正 钱惟演 陶弼 高荷 曹勋 梁栋 潘大林 章甫 萧立之 萧德藻 黄公度 黄庭坚 龚开 彭秋宇 惠洪 惠崇 曾几 曾公亮 程俱 葛天民 葛起耕 董颖 谢逸 谢翱 谢枋得 道潜 道璨 韩驹 韩元吉 韩希孟 楼 钥 裘万顷 潘阆 穆修 薛季宣 戴复古 魏泰 曾巩 朱槔 皇甫明子
明朝文人
丁 雄 万寿祺 于达真 于 谦 于慎行 马中锡 马如玉 马致远 孔 镛 文安之 文徵明 方孝孺 王九思 王九清 王士祯 王之浩 王少华 王世贞 王世懋 王守仁 王 廷 王廷相 王 问 王阳明 王叔承 王 尚 王 英 王 苹 王彦泓 王思任 王 洙 王 逊 王 恭 王致中 王 冕 王渔洋 王 维 王鸿儒 王慎中 王稚莹 王稚登 王锡衮 王嘉谟 王 磐 王 翰 王 鏊 王骥德 邓子龙 丘 睿 冯小青 冯时可 冯惟敏 冯梦龙 叶于奇 叶先登 叶敬平 归有光 田汝成 田荣超 田 琯 艾南英 边 贡 伍 福 刘汝南 刘 玑 刘 侗 刘 宽 刘效祖 刘 基 刘 端 吕天成 吕 寅 孙永思 孙 纲 孙 国 孙钟龄 朱 多 朱有□ 朱 昶 朱 格 朱 秩 江盈科 汤 式 汤显祖 芒文缜 许九皋 许邦才 许 炎 阮大铖 严震直 何 白 何孟春 何景明 余同麓 吴国伦 吴承恩 吴 宽 吴 隐 宋 琬 宋 琰 宋 源 宋 濂 张元凯 张方贤 张以宁 张廷美 张 岗 张志遥 张时彻 张 岱 张 岳 张 旻 张 谢 张 溥 张煌言 张 寰 张 鏊 张 鳌 李于鳞 李元阳 李化龙 李开先 李日华 李东阳 李先芳 李 江 李时行 李岱毓 李 庚 李昌祺 李流芳 李 衮 李 贽 李 辂 李梦阳 李 湛 李 锡 李 濂 李攀龙 杜肇勋 杨万里 杨士云 杨升庵 杨文骢 杨龙友 杨光溥 杨观浩 杨 讷 杨 宏 杨承鲲 杨桂楼 杨 基 杨循吉 杨 慎 杨 黼 杨 巍 汪大年 汪玄锡 汪道令 汪道昆 沈 □ 沈以潜 沈 庆 沈自晋 沈 周 沈青崖 沈 野 苏 平 邱 □ 邱兆鳞 邱 浚 邵 灿 邹迪光 邹 亮 陆 铨 陈大纲 陈子龙 陈 中 陈凤悟 陈日贞 陈汉霞 陈 忱 陈 宗 陈 诚 陈继儒 陈袁凯 陈 铎 陈 淳 陈献章 陈襄古 周南老 周洪谟 周朝俊 周 鼎 周履靖 宗 臣 屈大均 欧阳宏 祈 顺 经仁恒 罗 庄 罗贯中 苗 蕃 茅 坤 茅瑞徵 金 銮 俞安期 娄 坚 施绍莘 洪翼圣 皇甫冲 祝允明 胡 奎 胡 墩 胡缵宗 贺 士 赵庆 赵南星 赵 崡 赵 裁 钟 惺 钟 禧 凌登名 凌蒙初 唐 果 唐顺之 唐 皋 寅 夏完淳 夏 言 徐中行 徐兴公 徐祯卿 徐 通 徐维超 徐 渭 徐 霖 徐霞客 晏 璧 桑 悦 殷士詹 聂大年 莫 止 袁子让 袁中郎 袁中道 袁宏道 袁 凯 袁宗道 贾仲明 郭 文 郭祖翼 郭 登 钱希言 钱秉镫 钱 福 顾大典 顾应祥 顾炎武 高 出 高 启 高应冕 高叔嗣 高 明 高 该 高 廉 高 濂 高攀龙 屠 达 屠 隆 康 海 曹 佺 曹学全 曹 栋 梁乔升 梁有誉 梁辰鱼 梅之焕 梅鼎祚 鹿善继 黄一鹏 黄仲昭 黄伯善 黄虎臣 黄 瑾 傅若金 储良材 喻 栋 彭 继 普 辉 曾 迪 湛若水 葛 成 董传策 董 说 谢 榛 谢肇制 越 英 鲁南丰 解 缙 雷思霈 蔡 升 蔡 文 谭元春 黎 淳 薛论道 戴九灵 戴 弁 戴 重 魏允贞 瞿式耜 瞿 佑
翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要著作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的著作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆（貌似）购得。
光绪帝：这是我最喜欢的一位清朝皇帝。四岁入宫，接受皇帝教育，在慈禧太后的淫威下逐渐成长。经过帝师翁同和的细心教导，虽居深宫却能够关心民间疾苦，较早接受西方科技文化。一位美国学者称其为“他是第一位身座龙椅，却面向未来的开明皇帝”后主持维新变法，虽有救国之心，却无救国之力，变法失败后被软禁。1908年“因病去世”，不到二十四小时后，慈溪也去世。光绪帝真正死因成为一个迷案。
晚清政府中,这些人物也是应该注意的：曾国藩，张之洞，左宗棠，李鸿章，陈宝箴。
民国：
钱穆：近代史学家。一生著述颇丰研究范围甚广。主张对“本国以往历史满怀温情与敬故”。
吕思勉：近代史学家。曾是上面钱穆先生的老师。和钱穆先生一样，也颇有点自学成才的味道。是一位中国通史与断代史皆精通的学者。
此时期的学者还有很多，陈寅恪，傅斯年，吴宓，胡适，顾颉刚，费孝通，王国维等。
此时期的杰出女性有宋氏三姐妹，林徽因等。
日本的伊藤博文也应该好好研究。
处境尴尬的英雄——施琅
施琅才是真正被有关方面作为“民族英雄”包装后推出的，当年高中历史课上，老师也是把施琅作为维护祖国统一和领土完整的英雄来讲的。现在纪念施琅的活动不少：拍摄了电视剧《施琅大将军》，又搞了“诗歌万首颂施琅”，少先队员们也掀起了学习施琅将军事迹的热潮，一时间，靖海侯炙手可热也。
施琅的主要是低层次愤青的偶像，这些愤青不但认为满清等于中国，同时还觉得海峡对岸的华夏同胞是外国人，“宁可台湾不长草，也要解放台湾岛”便是此辈口头禅。现在铁血论坛、爱国者同盟论坛都有不少这样的愤青。
不过施琅有个缺点，就是他赤裸裸为满清效力，并攻打郑明。在民族主义思潮日益觉醒的今天，他便遭来了民族主义者们骂声一片。而当局在力捧施琅引来强烈反效果后，终于感觉到了民族主义的影响力，于是不再大肆宣传施琅。力捧施琅的陈明大师此时又被人告黑状，说他献计捧施琅是故意的，因此受陈明连累，施琅也处境尴尬，“民族英雄”的地位渐渐不保。
如日中天的英雄——袁崇焕
随着民族主义思潮的兴起，施琅如王小二过年，一年不如一年，但袁崇焕却大红大紫起来。袁崇焕在明朝时被国人认为是汉奸卖国贼，到了满清，乾隆便亲自为他平反，造出“反间计”的故事，将之树立为民族英雄。后经过梁启超、孟森、吴晗、金庸、阎崇年等几代人的努力，今天终于被打造成“民族英雄”。
如果说对施琅的宣传主要来自于行政力量，那么对袁崇焕的力捧则基本上是满遗和满清文人了（当然也有不少愤青自发力捧）。袁崇焕的光辉事迹，比如轰死奴尔哈赤，又或者广渠门9000对10万，历史上并不存在，不但中国人的史书没有，满清为美化袁崇焕而修的《明史》也不载，基本是金庸、阎崇年这些包衣们杜撰出来的神话，用以欺骗不学无术的愤青。
袁崇焕的特点就在于：满遗知道正面歌颂满清惹反感，因此曲线救国，力捧出一位力抗满清的孤胆英雄，并用他的“枉死”来将明朝黑暗，活该灭亡的思想悄悄地渗透入愤青们的潜意识。他们的吹捧颇具成效，至少目前看来，大量仇恨满清，但缺少思考的愤青们被迷惑，足见三百年愚民政策毒害之深，也显示出愤青确实大多水平不高。
一方面，要肯定袁崇焕是一位被包装得毫无缺点的民族英雄，另一方面，袁崇焕却也起了试金石的作用。毕竟，未来复兴汉族的伟大事业不能依仗那些只有激情没有大脑的愤青，所以袁崇焕可以用来鉴别民族主义者们的智商和判断力，让民族主义达到更高的层次，不再像愤青们搞的反日运动那样流于浅薄。
随着网络明史学派的兴起，对袁崇焕的反思引发了一系列对满清篡改中国历史文化的拨乱反正、正本清源，虽然还不成熟，但毕竟走上了正确的道路。满遗力捧袁崇焕，虽然现在仍然骗着大多数人，但从长远意义上看，过度的吹捧反而刺激了民族意识向更高层次发展，谁会笑到最后，还未可知。
不可动摇的英雄——林则徐
袁崇焕作为试金石的作用，是考验着民族主义者的智商；而林则徐作为试金石，则是考验着民族主义者的立场。林则徐作为主流意识形态所讴歌的“民族英雄”，已由来已久。在感情上，大多数人还无法接受林则徐是汉奸这样的论断，虽然你问他，满清是不是中国，他会回答：“不是”。
林则徐的英雄事迹，一是“虎门销烟”，二是所谓“睁眼看世界第一人”。第一点是事实，第二点纯粹是篡改历史的胡说，主要是因为明朝的历史被篡改严重，使得愤青们普遍认为明朝是闭关锁国的国家，对明朝中西方科学文化交流一无所知。
而林则徐禁鸦片，禁的是满清国鸦片，对大清有功，对中国呢？只要潜意识里还有一点满清等于中国的残留，就永远无法否定林则徐。这样的愤青会找各种理由为林开脱，比如林禁烟是为了中国人民，不是为了满清贵族等自欺欺人的说辞，却全然不顾老林奏则上在担心满清“无御敌之兵,且无充饷之银”道出禁烟的真正动机。
林则徐的英雄形象，是长期主流历史观教育给愤青们带来的心魔、心障，走过去，才能成为真正的民族主义者。
抗击列强的英雄——邓世昌
邓世昌的情况基本类似于林则徐，他是效忠满清的汉族官员，也是满遗们今天极力歌颂的明星级“民族英雄”。邓世昌为满清侵略者和其他侵略者交战，在满清是中国的观念下，他的行为是爱国的，他是“民族英雄”。
不过邓世昌也有自己的特色：第一、老林虽然效忠满清，私人品德倒还不错；而邓世昌据现在喜欢翻案的一帮学者考证，根本就是个兵痞，贪污军饷、殴打士兵，无恶不作，对本职工作却一无所知，所以打仗时怎么也打不中鬼子的船。而所谓撞向吉野舰，也非事实，而是李鸿章造典型，人为编的传奇故事。当然这只是一帮喜欢翻案的学者“考证”，有真有假。
第二、邓世昌涉及到非常敏感的日本问题。我们知道，愤青最恨小日本，据说将来和日本开战，他们都要捐一条命的。很多人对邓世昌非常崇拜，就因为他反日。却不知日俄战争在中国土地上打响时，是否该去崇拜那打日本的老毛子。
所以，对邓世昌“民族英雄”地位的否定更难，这涉及到“日清战争”的定位问题：是中国人民反抗外来侵略的战争，还是和“日俄战争”一样，在中国的土地上进行的强盗争夺战。很多人敢说林则徐不是“民族英雄”，却不敢说邓世昌不是“民族英雄”，就因为涉及到日本问题而心结解不开，亦可见民族主义依然任重道远。
忏悔的英雄——张学良
现在说张学良是“民族英雄”，也许很多人已经不感冒了，虽然他还是正面人物，不过“民族英雄”的光环已经很黯淡了。不过记得十几年前，谁要敢说张学良不是“民族英雄”，那是要犯错误的。
张学良，就是现代版的袁崇焕，一个被用来攻击和丑化前朝的工具，也因此被拼命歌颂，直至成为民族英雄。当年“娇妾重于爱国”，扔下三千万父老逃命的他，不抵抗的责任被推给了万恶的GMD政府，而为了自己的利益，给国家前途带来严重危害的军事政变，被美化成义举，这一切都是为了说明GMD不抗日，GMD破坏抗日。
不过幸运的是，事件的主角良心尚在，他拒绝了高官厚禄的引诱；他勇敢地承认了自己的卖国行为，“不抵抗”的命令，正是自己下的；他忏悔着“西安事变”的错误，所以他依然是一个英雄，但不是民族英雄。
随着抗战正面战场的事迹越来越多被国人所知，GMD不抗日的说法不攻自破，张学良也就失去了“民族英雄”的意义，也许张学良会是我列举的五大“民族英雄”中，会最早一个走下神坛的，施琅是第二个，不过其他三位袁崇焕、林则徐、邓世昌，就未可知了，不过若真有那么一天，必定是我华夏民族全面复兴之日。
洪觉范详细资料大全
宋代新昌人。以其书而出奇，同县人邹元佐以其命而出奇，彭渊材以其音乐而出奇，人称新昌三奇，是活跃于宋徽宗时期的黄龙派下名僧，同时又是盛名于当时的诗人、散文家、僧史家、佛学家。他在当时就深受黄庭坚的赏识，并与江西诗派中众多诗人过往唱和，诗名颇响。有人认为慧洪是宋代诗僧中的翘楚，在文学史上应有其一席之位。
基本介绍
中文名 ：洪觉范 国籍 ：中国 民族 ：汉族 出生地 ：宋代新昌人 出生日期 ：107l 逝世日期 ：建炎二年（1128）五月 职业 ：诗人、散文家、僧史家、佛学家 毕业院校 ：东京天王寺 信仰 ：佛教 主要成就 ：人称新昌三奇
诗. 人
散文家
僧史家
佛学家 代表作品 ：《石门文字禅》、《寂音自序》、《续传灯录》、《五灯会元》 概况,文学成就, 概况 意洪，又名德洪，字觉，自号寂音，江西筠州新昌（今江西宜丰县）人，俗姓喻。十四岁出家，十九岁于东京天王寺试经得度。他在这一时期不仅广学经论，同时也旁猎子史，并以诗文与京师达官贵人相酬唱，在当时的诗坛上崭露头角。四年后，到庐山归宗寺依临济宗黄龙派下高僧真净克文学禅，经七年时间的努力，终于明心见性。“去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林”①。崇宁元年（1102），给事朱世英久闻其名，请他开法抚州临川（今江西临川县）的北掸景德寺。两年后慧洪又为海运学士吴开正清住金陵（今江苏南京）清凉寺。人寺不久，就被狂僧诬告伪造度谋，以及前住景德寺的狂僧法和等对他的诽谤，被捕入狱一年。慧洪入狱即被削去僧籍，出狱后，以大观年间（1107—1110）入京师，丞相张商英（无尽居上）特奏皇帝，复度为僧，改名德洪。太尉郭天民并奏徽宗赐其号“主..... (详细看《学术论坛》1997年03期)。 文学成就 慧洪的著作不少，计有诗文类《石门文字禅》三十卷，《天厨禁●》一卷，《甘露集》三十卷；诗话、笔记类《冷斋夜话》十卷，《志林》十卷，《林间录》一卷；僧传类《禅林僧宝传》三十卷，《高僧传》十二卷，《智证传》十卷；佛学类《临济宗旨》一卷，《法华合论》十卷，《圆觉皆证义》二卷，《金刚法源论》一卷，《起信论解义》二卷，《语录偈颂》一编等，并行于世。其著述之丰，在宋代只有赞宁、契嵩等一二高僧才能与之比肩，而其涉猎面之广，则可谓无人与之并驱了。 慧洪天赋极高，才华横溢，《僧实正续传》卷二说他“出入禅敦，议论精博，其才实高，圆悟禅师（名克勤，与其同时，五祖法演法嗣）以为笔端具大辨才，不可及也”。黄庭坚也有诗赞叹他“不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟”（同上），而与他同时的诗人谢逸，在慧洪《林间录》的（序）里甚至赞叹他兼有西晋的乐广的“妙思”和潘岳之“美才”。这种艺术天赋在其创作中得到了极好的体现，集中有不少首好几百字的长歌，词藻清丽，气势如瓶泻水，如《赠欧阳生善相》、《予典故人别因得寄诗三十韵，走笔答之》、《次韵平无等岁暮有怀》等等。其律诗绝句一下笔就是一二十首，如《履道书斋植竹甚茂用韵寄之十首》、《履道见和复答十首》、《次韵通明叟晚春二十七首》等等。又，慧洪极喜作唱和诗，本来，和韵诗因为有较多的限制，往往是比较难做的，而在慧洪那里，却举重若轻。读他的诗不由得让人赞叹他那行云流水，挥洒自如的才情文思。宋阮阅（诗话总龟）后集卷四十四引诗人韩驹（字子苍）的话说： 往年余宰分宁，觉范从高安来，馆之寒岩寺。寺僧三百各持一幅纸，求诗于觉范，觉范斯须立就。余见之不怿曰：诗常少加思，岂若容易乎?觉范荚曰：取道吾意而巳。 这份捷才，即使在有名诗人那里，也许都不多见吧! 慧洪的一生，早中期主要从事文学创作，晚期则从事僧传和佛学述作。从文学创作来说，其体裁主要有诗、词、散文、诗话等，其中诗文集《石门文字禅》则是他的代表作。集中计有古诗433首，律诗绝句1200多首，偈颂128首，赞文135篇，序记73篇，以及铭、词、赋、跋、疏、书、行状、祭文等一大批。就整体上讲，我认为他所取得的文学成就，在宋代僧人中是最高的。他所涉猎的文学体裁之广、作品数量之多、创作的整体水平之高，是宋代他如契嵩、重显、道潜、祖可、善权等辈所难于望其项背的。单就诗歌创作上说，在宋代诗僧群当中成绩也颇为突出。清厉鹗《宋诗纪事》收其诗就有十首，与道潜相等； 《古今禅藻集)则收入其诗达69首；与慧洪有交往的诗人许颤曾谓： 近时僧洪觉颇能诗。其《题李愬画像》云：淮阴北面师广武，其气岂止吞项羽。公得李佑不肯诛，便知元济在掌股。此诗当与黔安（即黄庭坚）并驱。（《彦周诗话》） 直至清代，王士桢（带经堂诗话）卷二十在评论宋代陈起《宋高僧诗)时也说： ……续集十九人，以秘演压卷，惠洪、守拴皆在焉。秘演欧阳永叔友；守诠亦东坡所喜；而惠洪名尤著。…… 从这里颇能看出慧洪在诗歌史上的地位。可以说，慧洪是中国禅林文学中，继唐五代如皎然、灵澈、贯休、齐巳等以后又一位重要的诗僧。 慧洪主要的文学成就在于诗歌，所以本文在下面将侧重其诗歌创作的探讨。 一、诗 歌 慧洪的一生是颠沛流离的一生，年青时各地的参毕，以及中年累遭监禁和流放，使得他有机会与不少人进行交往，阅历不可谓不丰，但他毕竟是一个僧人，他主要的交际面不外乎两种人：官吏士子和僧人，其交际目的也不外乎参毕访道和吟诗作词（顺带提一下，与慧洪有交往唱和的北宋著名诗人不少，如有黄庭坚，张商英，陈莹中，郭天民，邹浩，许顗，徐俯，洪刍，韩驹，李彭等）。这严重地局限他的视野，在文学创作的题材开拓和主题深刻化上，显然缺乏广度和深度。 例如在《文字禅》里，几乎没有出现正面反映民间疾苦、谴责社会黑暗、关心国家命运的作品。即使是在他几次入狱时所写的诗歌里，也只是以佛家的因果报应理论来对待，以取得自己的心理平衡，而对社会和官场的黑暗的揭露，则采取一种严重的逃避现实的态度，这无疑是佛学的出世思想给他带来的消极影响，从而极大消弱了他作品的思想性。退一步讲，从他的。好论古今是非成败”的性行来估计，他可能写了这类作品，但却没有收入诗文集里。例如他在《自序》里，就没有提到张高英曾两次礼精他出山开法的事，大概是他忌讳曾因张商英而鼠窜崖州一事，故意回避不提，在经历了多次忧患后，他在晚年由门人觉慈编的这部诗文集里，为了谨慎起见，指示抽去这方面作品，或许也在情理之中。总之我们所见到的《文字禅》的诗作，基本都属子描写自然景物，抒发个人情感的作品。其诗歌总的特色，正如《四库全书》在《文字禅》的“提要”所总结的：“其诗边幅虽狭而清新有致。” 禅宗是一种亲近自然，崇尚自然的佛教，禅宗寺院也大都建在山林里，慧洪作为一名禅宗僧人，同其他禅僧一样，创作题材主要是他所熟悉的山林景物，也就理所当然的了。花开花落，云去月来，自然景物作为他寄托闲情逸致，作为他的生活的审美对象，以及作为他对境观心，顿悟真如的对象，在慧洪笔下得到美好的表现。如 山前山后花半红，桥头桥尾柳摇空。流莺枝上未成语，始啭一声来去风（《春日作》）。 红梅真是醉昊姬，浴罢偎风事事宜。吟次纷纷落红雨，小禽飞去勤危枝（《次韵通明叟晚春二十七首之一》）。 作者观察细致，寥寥几笔把花开花落，莺啭禽飞的春天那种鲜活、清新的景色刻画出来了。又如： 昨夜江村雨一犁，白沙江路晓无泥。戏波拍拍亮雏暖，掠岸翩翩燕子低（《春词五首之一》）。 凫鸥水暖聚圆沙。带雨春湖脉脉斜。翠线受风遮径柳，燕脂含两隔篱花（《和余度长老十首之一》）。 作者描写春天的小诗写得色彩明快，意象优美，生意盎然，大自然在他的笔下就象一幅幅清丽动人的水墨画一样。他的小诗之所以能写得如此优美，与他本人本来就是一个较有造诣的画家分不开的；同时，逭也反映出一个禅者那种恬乐祥和的心境，以及对美好事物的欣赏和热爱。 作者的山水诗有时又显现出另一番景象，如《晚秋溪行》： 熟路沿溪遏石桥，扫除秋晚净迢迢。幽寻忽见兰芽茁，小立仍逢柿菜飘。扑摝水飞双去鸟，咚珑山响一声樵。归来半掩残经在，燕寝香凝香碧未消。 萧杀的秋风过后，天地一片明净，兰草在无人处抽芽，柿叶随风缓缓飘落，樵夫伐薪的声音惊飞了水鸟。意象显得明净、寂静、自在；诗人归寺后继续诵经坐禅，因为无人过访，桌上经卷犹在，点着的梵香，碧烟尤自未散。整个意境氛围恬淡自适而略带孤独，有一种超尘脱俗的味道，具有一种平淡的美感，也与一个禅者那种返境观心时的宁静、空灵的境界极相协调。又如《舟行书所见》： 剩水残山惨澹闻，白鸥无事小舟闲。个中着我添图画，便似华亭落照湾。 诗境清寒、淡静、悠远，禅味极浓。此诗得到崇尚禅宗的黄庭坚的赞许。《夜话》卷三“诗说烟波缥缈处”绦说，黄庭坚读了此诗后，说慧洪前身就是一名沙门。 此类诗作尚有《余在制勘院画卧念故山经行处，用“空山无人、水流花开”为韵，寄山中道友八首》、《庐山维兴六首》等。
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