本篇文章给大家谈谈书法家李彤，以及李彤 书法对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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高元裕文言文
1. 大唐遗迹圭峰碑,柳公权篆额,依稀可见
柳公权（778-865），字诚悬，唐代著名书法家，楷书四大家之一。汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。官至太子少师，世称“柳少师”。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉。他一生作品很多，主要代表作有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石（金刚经碑）》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。
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2. 元朝吏部尚书是何人
元朝没有吏部尚书。
隋朝 文帝朝 虞庆则；韦世康；苏威；卢恺；韦世康；牛弘 炀帝朝 牛弘 唐朝 高祖朝 李纲；封德彝；杨恭仁 太宗朝 长孙无忌；杜淹；杜如晦；戴胄；高士廉；侯君集；杨师道；刘洎；马周；卢承庆 高宗朝 （662年—670年称之为司列太常伯） 高季辅；褚遂良；柳奭；来济；唐临；李义府；刘祥道；杨弘武；卢承庆；李敬玄 则天朝 （称之为天官尚书） 韦待价；武承嗣；武三思；乐思晦；李景谌；韦安石 中宗朝 张柬之；韦安石；唐休璟；李峤；韦巨源；苏瑰；张嘉福 睿宗朝 宋璟；刘幽求；郭元振；毕构；萧至忠 玄宗朝 萧至忠；魏知古；崔日用；卢怀慎；宋璟；王晙；裴漼；宋璟；裴光庭；萧嵩；李皓；李林甫；杨国忠 肃宗朝 房琯；韦陟；李岘 代宗朝 刘晏；李岘；崔寓；裴遵庆；刘晏；颜真卿 德宗朝 颜真卿；乔琳；萧复；刘滋；窦参；李彤；顾少连；贾耽 顺宗朝 贾耽；郑珣瑜 宪宗朝 郑珣瑜；高郢；李巽；郑余庆；崔邠；韩皋；赵宗儒；张弘靖 穆宗朝 韩皋；赵宗儒；萧俛；李绛；郑絪；赵宗儒 敬宗朝 赵宗儒；郑絪 文宗朝 郑絪；王涯；崔群；令狐楚；李程；崔龟从 武宗朝 杨嗣复；李德裕；李回；高元裕；孙简 宣宗朝 孙简；卢钧；王起；高元裕；李珏；崔龟从；高元裕；崔瓘；裴谂；李景让；魏谟；苏涤 懿宗朝 李景让；杜审权；裴休；崔慎由；曹确；萧仿；徐商；王铎；萧邺 僖宗朝 刘邺；李霨；归仁晦；郑从谠；赵隐；萧遘；韦昭度；牛聚；王徽；孔纬 昭宗朝 王徽；张濬；刘崇望；崔昭纬；徐彦若；孔纬；刘崇望；王抟；崔胤；崔远；裴枢 哀帝朝 陆扆；薛贻矩 明朝 洪武帝：偰斯；洪彝；刘嵩；阮畯；李信；陈敬；余熂；赵瑁；詹徽；梁焕；翟善；杜泽；茹鹚；张紞 建文帝：蹇义 明朝其他：郭琎；王直；何文渊；王翱；李秉；崔恭；姚夔；尹旻；耿裕；李裕；王恕；耿裕；屠滽；倪岳；马文升；焦芳；许进；刘宇；张彩；刘机；杨一清；陆完；王琼；石珤；乔宇；杨旦；廖纪；罗钦顺；李承勋；桂萼；方献夫；王琼；方献夫；汪鋐；许赞；熊浃；唐龙；周用；闻渊；夏邦谟；李默；万镗；李默；吴鹏；欧阳必进；郭朴；严讷；郭朴；胡松；杨博；高拱；杨博；张瀚；方逢时；王国光；梁梦龙；严清；杨巍；陆光祖；孙鑨；陈有年；孙丕扬；蔡国珍；李戴；赵世卿；杨时乔；孙丕扬；赵焕；王象干；郑继之；李汝华；赵焕；李汝华；周嘉谟；张问达；赵南星；崔景荣；李宗延；王绍徽；周应秋；房壮丽；王永光；闵洪学；李长庚；谢升；田维嘉；商周祚；庄钦邻；谢升；傅永淳；李日宣；郑三俊；李遇知 清朝 顺治朝 满：巩阿岱；谭拜；郎球；谭泰；卓罗；韩岱；陈泰；朱玛喇；科尔昆；伊图；车克 汉：陈名夏；高尔俨；成克巩；金之俊；刘正宗；王永吉；卫周祚；孙廷铨 康熙朝 满：阿思哈；明安达礼；马希纳；对喀纳；明珠；吴达礼；介山；伊桑阿；达哈他；科尔坤；廖旦；阿兰泰；鄂尔多；苏赫；库勒纳；席尔达；敦拜；温达；马尔汉；富宁安；隆科多 汉：孙廷铨；魏裔介；杜立德；黄机；郝维讷；宋德宜；李之芳；陈廷敬；张士甄；李天馥；熊赐履；李光地；宋荦；徐潮；萧永藻；吴一蜚；张鹏翮；逊柱 雍正朝 满：隆科多；查弼纳；福敏；查郎阿；傅尔丹；杭奕禄；性桂 汉：田从典；朱轼；蔡珽；杨名时；宜兆熊；嵇曾筠；张廷玉；刘于义 乾隆朝 满：性桂；讷亲；高斌；来保；德沛；达尔党阿；傅森；讬恩多；永贵；讬庸；官保；阿桂；绰克托；伍弥泰；和珅；福康安；金简；保宁 汉：刘于义；郝玉麟；杨超曾；史贻直；陈大受；梁诗正；孙嘉淦；黄廷桂；王安国；汪由敦；刘统勋；陈宏谋；刘纶；程景伊；嵇璜；蔡新；刘墉；彭元瑞；孙士毅 嘉庆朝 满：保宁；书麟；魁伦；琳宁；德瑛；瑚图礼；秀林；松筠；铁保；英和；那彦成 汉：刘墉；沈初；朱圭；刘权之；费淳；邹炳泰；曹振镛；章煦；戴均元；吴璥；刘镮之 道光朝 满：那彦成；松筠；文孚；穆彰阿；耆英；奕经；恩桂；文庆；柏葰 汉：刘镮之；卢荫溥；汤金钊；潘世恩；朱士彦；卓秉恬；陈官俊；贾桢 咸丰朝 满：柏葰；花沙纳；全庆 汉：贾桢；翁心存；周祖培；许乃普；陈孚恩；朱凤标 同治朝 满：瑞常；文祥；宝鋆；英桂 汉：朱凤标；单懋谦；毛昶熙 光绪朝/宣统朝 满：英桂；载龄；灵桂；广寿；恩承；崇绮；锡珍；麟书；熙敬；刚毅；敬信；世续；奎俊 汉：毛昶熙；万青藜；李鸿藻；徐桐；孙家鼐；徐郙；张百熙；鹿传霖；陆润庠；李殿林。
3. 历史上有哪些吏部尚书﹖
隋朝文帝朝虞庆则；韦世康；苏威；卢恺；韦世康；牛弘炀帝朝牛弘唐朝高祖朝李纲；封德彝；杨恭仁太宗朝长孙无忌；杜淹；杜如晦；戴胄；高士廉；侯君集；杨师道；刘洎；马周；卢承庆高宗朝（662年—670年称之为司列太常伯）高季辅；褚遂良；柳奭；来济；唐临；李义府；刘祥道；杨弘武；卢承庆；李敬玄则天朝（称之为天官尚书）韦待价；武承嗣；武三思；乐思晦；李景谌；韦安石中宗朝张柬之；韦安石；唐休璟；李峤；韦巨源；苏瑰；张嘉福睿宗朝宋璟；刘幽求；郭元振；毕构；萧至忠玄宗朝萧至忠；魏知古；崔日用；卢怀慎；宋璟；王晙；裴漼；宋璟；裴光庭；萧嵩；李皓；李林甫；杨国忠肃宗朝房琯；韦陟；李岘代宗朝刘晏；李岘；崔寓；裴遵庆；刘晏；颜真卿德宗朝颜真卿；乔琳；萧复；刘滋；窦参；李彤；顾少连；贾耽顺宗朝贾耽；郑珣瑜宪宗朝郑珣瑜；高郢；李巽；郑余庆；崔邠；韩皋；赵宗儒；张弘靖穆宗朝韩皋；赵宗儒；萧俛；李绛；郑絪；赵宗儒敬宗朝赵宗儒；郑絪文宗朝郑絪；王涯；崔群；令狐楚；李程；崔龟从武宗朝杨嗣复；李德裕；李回；高元裕；孙简宣宗朝孙简；卢钧；王起；高元裕；李珏；崔龟从；高元裕；崔瓘；裴谂；李景让；魏谟；苏涤懿宗朝李景让；杜审权；裴休；崔慎由；曹确；萧仿；徐商；王铎；萧邺僖宗朝刘邺；李霨；归仁晦；郑从谠；赵隐；萧遘；韦昭度；牛聚；王徽；孔纬昭宗朝王徽；张濬；刘崇望；崔昭纬；徐彦若；孔纬；刘崇望；王抟；崔胤；崔远；裴枢哀帝朝陆扆；薛贻矩明朝序号姓名籍贯上任时间卸任时间卸任原因1偰斯洪武十三年庚申正月（1380年）洪武十三年庚申二月（1380年）改任礼部尚书2洪彝洪武十三年庚申正月（1380年）洪武十三年庚申正月（1380年）寻免3刘嵩江西等处行中书省吉安路太和州（今江西泰和）洪武十三年庚申四月（1380年）洪武十三年庚申五月（1380年）致仕4阮畯洪武十三年庚申六月（1380年）洪武十五年壬戌三月（1382年）致仕5李信洪武十五年壬戌三月（1382年）洪武十六年癸亥正月（1383年）卒6陈敬洪武十六年癸亥正月（1383年）洪武十六年癸亥十二月（1383年）致仕7余熂洪武十七年甲子正月（1384年）洪武十八年乙丑四月（1385年）因胡惟庸案罪诛8赵瑁洪武十八年乙丑三月（1385年）洪武十八年乙丑四月（1385年）因胡惟庸案罪诛9詹徽江浙行省徽州路婺源州（今江西婺源县）洪武二十三年庚午六月（1390年）洪武二十六年癸酉二月（1393年）因蓝玉案罪诛10梁焕洪武二十六年癸酉二月（1393年）洪武二十六年癸酉四月（1393年）罢免11翟善扬州府泰兴县（今江苏省泰兴县）洪武二十六年癸酉四月（1393年）洪武二十八年乙亥闰九月（1395年）降南宁府宣化县知县12杜泽洪武二十九年丙子正月（1396年）洪武三十年丁丑十月（1397年）罢免13茹鹚湖广行省潭州府衡山县（今湖南省衡阳市衡山县）洪武三十一年戊寅九月（1398年）洪武三十一年戊寅十二月（1398年）改任河南布政使14张紞陕西行省奉平路富平县（今陕西省富平县）洪武三十一年戊寅十二月（1398年）建文四年壬午秋七月（1402年）靖难之役后自经15蹇义四川行省重庆路巴县（今重庆市）建文四年壬午九月（1402年）宣德三年戊申十月（1429年）卒16郭琎京师保定府新安县（今河北省安新县）宣德四年己酉四月（1430年）正统八年癸亥正月（1443年）致仕17王直江西承宣布政使司吉安府泰和县（今江西省泰和县）正统八年癸亥正月（1443年）景泰二年辛未七月（1451年）致仕18何文渊景泰二年辛未七月（1451年）景泰四年癸酉六月（1453年）下狱旋释，致仕19王翱京师河间府盐山县（今河北省盐山县）景泰四年癸酉六月（1453年）成化三年丁亥七月（1467年）病免20李秉山东承宣布政使司济宁府曹县（今山东省曹县）成化三年丁亥十一月（1467年）成化五年己丑正月（1469年）免21崔恭北直隶顺德府广宗县（今河北省广宗县）成化五年己丑正月（1469年）成化五年己丑五月（1469年）丁忧22姚夔浙江承宣布政使司严州府桐庐县（今浙江省桐庐县）成化五年己丑五月（1469年）成化九年癸巳二月（1473年）卒23尹旻成化九年癸巳三月（1473年）成化二十二年丙午五月（1486年）劾免24耿裕河南承宣布政使司河南府卢氏县（今河南省三门峡市卢氏县）成化二十二年丙午八月（1486年）成化二十二年丙午十月（1486年）改南京吏部尚书25李裕江西承宣布政使司南昌府丰城县（今江西省丰城市）成化二十二年丙午十月（1486年）成化二十三年丁未十一月（1487年）致仕26王恕陕西承宣布政使司西安府三原县（今陕西省咸阳市三原县）成化二十三年丁未十一月（1487年）弘治六年癸丑闰五月（1493年）致仕27耿裕弘治六年癸丑六月（1493年）弘治九年丙辰正月（1496年）卒28屠滽弘治九年丙辰二月（1496年）弘治十三年庚申五月（1500年）致仕29倪岳南直隶应天府上元县（今江苏省南京市）弘治十三年庚申六月（1500年）弘治十四年辛酉十月（1501年）卒30马文升河南承宣布政使司开封府钧州（今河南省禹州市）弘治十四年辛酉十月（1501年）正德。
4. 柳公权书法的特点
柳公权书法的特点： 柳公权的书法在唐朝当时极负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。
他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。
也由于他作品独到的特色，因此，柳公权的书法有“柳体”之称。 他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。
“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。 柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成，又是站在巨人的肩头上去摘取的。
他善于吸取书艺大家的智慧与成果，变化成自己一家书艺。 （一）从锺书、王书中化出。
柳公权学锤繇书，《金刚经》中可见一斑，柳玭早已有所指。唐人多学“二王”书，但柳公权学王书能取其神而离其形。
王世贞曾云：柳公权“所书《兰亭》帖，去山阴室虽远，大要能师神而离迹者也。”（《书林藻鉴》）而董其昌最为知音，他从柳公权学王书中看到其形与王离，神与王合，悟用笔之古淡，由柳法而趋右军（《书林藻鉴》）。
其实从柳公权的行草书札中，可以看到一些作品不仅得王的血脉、风神、韵趣，且字形结体也类王书面目。从王书中汲取书学营养，是柳书生命源泉之一。
（二）从欧、褚中化出。柳书从欧阳询、褚遂良书中化出，论者颇多。
米芾认为，柳师欧。康有为说：“诚悬则欧之变格者。”
康有为还认为，崔浩是瘦硬派，其后褚遂良、柳公权、沈传师均属此派（《广艺舟双揖》）。刘熙载认为柳与欧、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系后人集柳书成之，然刚健含婀娜，乃与褚公神似焉（《艺概》）。
欧书的筋骨显露，结体谨严，褚书用笔的蹲锋纤劲、流利秀美，给了柳公权有益的启示。 （三）从颜书中化出。
柳书从颜真卿书中所得最多。苏轼云：“柳少师书本出于颜，而能自出新意。”
（《东坡题跋》）朱长文云：柳书，“盖其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名一家。”（《续书断》）从具体书作而言，有的说“《玄秘塔》出颜之郭家庙”（刘熙载《艺概》）；有的说鲁公《臧怀恪碑》“最为开张”，“柳谏议学颜即是由此入手”（郭尚先《芳坚馆题跋》）；有的说颜的《李元靖碑》“结体与《家庙》同，道劲郁勃，故是诚悬鼻祖”（王世贞《弇州山人稿》），如此等等。
柳学颜主要有四个方面： 一是学颜之法度。颜真卿楷书在笔法、结字方面，法度甚备，柳在此基础上损益，使之更加完备。
二是学其雄媚之书风，变其雄中有媚为自己的秀中有雄。三是学其人格与书品的结合。
颜的高尚人格与颜书的风格二美并具，柳公权亦是书美、人美契合的典型。四是学颜之变法精神。
颜在王书的樊篱之外，另拓一恢宏境界，不仅比肩王羲之，而且为盛唐创立属于自己时代的书风，奏响了盛唐之音。柳则又变之，创元和以后的新书体，丰富了大唐之音。
当然柳公权所学极广，他不仅向其他书家学习，也向民间书艺（例如北碑）汲取养料，例子很多，不一一列举。 特别要指出的是柳公权的成功还在于拥有一个群体，互相切磋砥砺，取长补短。
如长于柳公权十岁的沈传师，以及小于公权十三岁的裴休，都被视为与柳公权同一类型的书家：尚“清劲”、“命新体”。柳公权的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禅师碑》即由柳公权篆额。
而裴氏此碑，可见柳书的影响，“细参之，其运笔之操纵，结体之疏密，与诚悬昕合无间”（《语石》）。柳公权之兄柳公绰也精书法，相互影响也在情理之中。
柳公权能够化身为巨人，既需一颗慧心，取质、取量、取度，炼形、炼神、炼韵，加以冶铸，又需要不凡的身手，刻苦的磨炼，尤要以自己的性灵和人格去化入。柳公权之所以成为柳公权，也正在于此。
柳公权一生书碑特多，在此，就他的一些代表作品作些介绍： 1.《金刚经刻石》（824年，四十七岁） 柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。
此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。
“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺（繇）、王（羲之）、欧（阳旭）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（柬之）之体。
今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”（《广川书跋》） 2.《李晟碑》（829年，五十二岁） 碑在陕西高陵县，碑连额高一丈四尺二寸，宽五尺八寸二分，三十四行，行六十一字。
裴度撰，柳公权正书，并篆额。此碑明代已多漫漶，近拓石花满布。
清孙承泽《庚子消夏记》云：“字虽剥落，然一看挺拔不群之概，尚可扪而得之也。”与《金刚经》相比，加强了斩钉截铁、棱角分明、点画爽利森挺、挺拔不群之概。
但是有些地方结字显得拘谨，局促。 3.《回元观钟楼铭并序》（836年，五十九岁） 石横置，四十一行，行二十字，邵建和镌刻。
1986年11月出土于西安市和平门外。此碑风神烁烁，一笔不苟，其用笔重骨力，以方笔为主，辅以圆笔，劲利清健。
其结构往往错位中求变。
5. 唐朝中晚期藩镇节度使一览
唐代藩镇节度使明细静海军（767-938）张伯仪 10 丁未 767 乌崇福 11 丁巳 777 张庭 1 戊辰 788 庞复 1 己巳 789 高正平 1 庚午 790 裴泰 11 辛未 791 赵昌 2 壬午 802 张舟 4 丙戌 806 马总 3 庚寅 810 张勔 1 癸巳 813 裴行立 5 癸巳 813李象古 1 戊戌 818桂仲武 1 己亥 819裴行立 2 庚子 820王承牟 1 壬寅 822李元喜 5 壬寅 822韩约 4 丁未 827郑绰 2 辛亥 831刘旻 1 癸丑 833韩威 1 甲寅 834田早 1 乙卯 835马植 7 丙辰 836武浑 3 癸亥 843裴元裕 3 丙寅 846田在宥 2 己巳 849崔耿 2 辛未 851李涿 3 癸酉 853李弘甫 1 丙子 856宋涯 1 丁丑 857王式 1 戊寅 858李鄠 2 己卯 859王宽 1 辛巳 861蔡袭 1 壬午 862宋戎 1 癸未 863高骈 4 甲申 864宋浔 10 戊子 868曹衮 4 戊戌 878高茂卿 2 壬寅 882谢肇 13 甲辰 884安友权 7 丁巳 897曲承欲 3 甲子 904曲承颢 4 丁卯 907曲承美 20 辛未 911杨延艺 5 辛卯 931矫公羡 2 丙申 936横海节度使（784--908）程日华 5 甲子 784程怀直 6 己巳 789程怀信 10 乙亥 795程执恭 13 乙酉 805程权 1 戊戌 818郑权 1 戊戌 818乌重胤 3 戊戌 818杜叔良 1 辛丑 821王日简 1 壬寅 822李光颜 1 壬寅 822李全略 5 壬寅 822李同捷 1 丁未 827乌重胤 1 丁未 827李寰 1 丁未 827傅良弼 1 戊申 828李佑 1 戊申 828李岵 1 己酉 829傅毅 1 己酉 829殷侑 3 己酉 829李彦佐 6 壬子 832刘约 11 戊午 838李琢 5 己巳 849杜中立 7 甲戌 854浑品 3 辛巳 861卢简方 8 甲申 864郑汉卿 8 壬辰 872杨全玫 4 庚子 880王铎 1 甲辰 884杨全玫 1 乙巳 885卢彦威 13 丙午 886刘守文 9 己未 899刘延祚 1 戊辰 908宣歙节度使（758--913）郑炅之 8 戊戌 758陈少游 4 丙午 766崔昭 6 庚戌 770薛邕 11 丙辰 776刘赞 9 丁卯 787崔衍 9 丙子 796路赞 1 乙酉 805路应 5 乙酉 805卢坦 1 庚寅 810房式 2 庚寅 810范传正 4 壬辰 812王遂 2 丙申 816窦易直 1 戊戌 818元锡 4 己亥 819崔群 4 癸卯 823于敖 3 丁未 827沈传师 3 庚戌 830裴谊 1 癸丑 833陆亘 1 癸丑 833王质 2 甲寅 834崔郸 2 丙辰 836崔龟从 5 戊午 838韦温 2 癸亥 843高元裕 2 乙丑 845裴休 2 丁卯 847裴念 2 己巳 849孔温业 3 辛未 851崔玙 2 甲戌 854郑薰 2 丙子 856崔铉 1 戊寅 858温璋 3 戊寅 858崔准 2 辛巳 861崔瑄 2 癸未 863杜宣猷 1 乙酉 865杨收 1 丙戌 866李当 1 丁亥 867裴璩 2 戊子 868赵骘 1 庚寅 870独孤霖 1 辛卯 871李璋 1 壬辰 872崔寓 4 癸巳 873王凝 1 丁酉 877崔玹 2 戊戌 878裴虔余 2 庚子 880窦潏 1 壬寅 882秦彦 5 壬寅 882赵鍠 2 丁未 887杨行密 4 己酉 889田鹄 11 壬子 892台濛 1 癸亥 903杨渥 1 甲子 904王茂章 2 乙丑 905容管节度使（765--907）耿慎惑 3 乙巳 765元结 1 戊申 768长孙全绪 1 己酉 769王翃 9 庚戌 770杜佑 1 己未 779卢岳 1 庚申 780元琇 1 辛酉 781张献恭 3 壬戌 782李复 2 乙丑 785李罕 1 丁卯 787戴叔伦 1 戊辰 788王锷 5 己巳 789房孺复 3 甲戌 794房济 4 丁丑 797韦丹 4 辛巳 801房启 8 乙酉 805窦群 1 癸巳 813徐？ 1 甲午 814阳旻 6 乙未 815严公素 1 辛丑 821桂仲武 3 壬寅 822严公素 3 乙巳 825王茂元 7 戊申 828胡沐 7 乙卯 835李景仁 4 壬戌 842韦廑 3 丙寅 846唐持 7 己巳 849王球 1 丙子 856宋涯 5 丁丑 857张茵 2 壬午 862严公素 10 甲申 864高秦 3 甲午 874张同 2 丁酉 877谢肇 1 己亥 879崔焯 3 庚子 880何鼎 13 癸卯 883胡真 5 丙辰 896李彦弼 2 辛酉 901朱友伦 2 癸亥 903庞巨昭 1 乙丑 905姚彦章 1 丙寅 906大同节度使（878--891）李国昌 2 戊戌 878李琢 1 庚子 880赫连铎 10 辛丑 881代北节度使（882--887）李克用 1 壬寅 882李国昌 4 癸卯 883奉天节度使（881--884）齐克俭 3 辛丑 881保义军（806--807）刘澭 1 丙戌 806更多在参考资料里。
6. 柳公权是哪朝人
柳公权（778年-865年），字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师，世称「柳少师」。
由於他也被皇帝封为河东郡公，因此后人也称他「柳河东」。他是颜真卿的后继者，后世以「颜柳」并称他们，成为历代书法的楷模。
作品特色 柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，民间更有「柳字一字值千金」的说法。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。
在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。也由於他作品独到的特色，因此，柳公权的书法有「柳体」之称。
著名作品 柳公权一生书碑特多，在此，就他的一些代表作品作些介绍： 1.《金刚经刻石》（824年，四十七岁） 柳公权正书，刻为横石，共十二块，每行十一字，原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟，现藏巴黎博物馆。
此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟，笔道瘦挺遒劲而含姿媚；结体缜密，以纵长取形，紧缩中宫，开展四方，清劲而峻拔。
“柳骨”于此可初识，而柳集众书于此亦可知。宋董逌云：“诚悬书金刚经，柳玭谓备有锺（繇）、王（羲之）、欧（阳旭）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（柬之）之体。
今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”（《广川书跋》） 2.《李晟碑》（829年，五十二岁） 碑在陕西高陵县，碑连额高一丈四尺二寸，宽五尺八寸二分，三十四行，行六十一字。
裴度撰，柳公权正书，并篆额。此碑明代已多漫漶，近拓石花满布。
清孙承泽《庚子消夏记》云：“字虽剥落，然一看挺拔不群之概，尚可扪而得之也。”与《金刚经》相比，加强了斩钉截铁、棱角分明、点画爽利森挺、挺拔不群之概。
但是有些地方结字显得拘谨，局促。 3.《回元观钟楼铭并序》（836年，五十九岁） 石横置，四十一行，行二十字，邵建和镌刻。
1986年11月出土于西安市和平门外。此碑风神烁烁，一笔不苟，其用笔重骨力，以方笔为主，辅以圆笔，劲利清健。
其结构往往错位中求变化，比如左右结构的字“蹲”、“钟”、“楼”等将左边偏旁往上挪，形成左短右长的结字法，在不平衡中求韵趣。柳书向又一纵深渐进。
4.《冯宿碑》（837年，六十岁） 王起撰，柳公权书并篆额，正书，四十一行，行八十三字，石存西安碑林。其书爽利快健，神采飞扬。
似乎在预示一种更为精炼的“柳体”即将孕育而出。就在此后的五六年中，《玄秘塔》、《神策军》便相继问世，成为千年楷书的典则。
《庚子消夏记》引杨用修语云：“诚悬《冯尚书碑》亚于（虞世南）《庙堂碑》。”《石墨镌华》云：“此碑柳书结字小差胜《玄秘塔碑》，尚不堪与薛稷雁行。
杨用修云亚于《庙堂碑》，过矣。” 5.《苻璘碑》（838年，六十一岁） 李宗闵撰文，柳公权书并篆额，邵建和镌字。
三十一行，行六十二字，碑高一丈，宽四尺五寸三分，为柳碑中最显要者。石在富平县，“十年动乱”中被毁。
此碑历代享有盛名，《金石录》、《宝刻类编》、《集古求真》等均有著录。此碑与《冯宿碑》字虽较小于《玄秘塔碑》，但同样魄力雄浑，字法深厚，结构缜密，神理骏发。
孙承泽《庚子消夏记》云：“其书亦带有婵娟不胜罗绮之致。”此谓雄浑中有秀媚之色。
6.《玄秘塔碑》（841年，六十四岁） 裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。共二十八行，行五十四字，石存西安碑林。
清王澍《虚舟题跋》云，“诚是极矜炼之作。”明王世贞《弇州山人稿》云：“此碑柳书中最露筋骨者。”
其骨力矫健，筋骨特露，刚健遒媚；结字瘦长，且大小颇有错落，巧富变化，顾盼神飞，行间气脉流贯。全碑无一懈笔，可谓精绝。
7.《神策军碑》（843年，六十六岁） 此碑崔铉撰文，柳公权奉敕书，记唐武宗李炎巡幸左神策军事。碑立于皇宫禁地，不能随便传拓，因此流传较少，北京图书馆藏有北宋之拓本。
此碑和《玄秘塔》相隔二年，总体风格相近，法度谨严，精魄强健，然而也有细别。《玄秘塔》极劲健，此碑则雄厚；前者极露筋骨，后者凝炼温恭；前者较遒媚，后者则较端重。
此碑刻工也极精，或认为柳书传世最佳者。孙承泽说：“书法端劲中带有温恭之致，乃其最得意之笔。”
柳公权的楷书中以《神策军碑》、《玄秘塔碑》影响最深远。 8.《刘沔碑》（848年，七十一岁） 柳公权书，韦博撰，元度摹勒并篆额，楷书三十七行，行六十五字。
此碑字体偏小，但书体劲秀。杨守敬《学书迩言》注意到其“淡雅”特点。
细察其碑多用圆笔，如“国”字，右角转换既圆，右直下也呈弓弩形。“司徒”之“司”，右侧遽然下弯，有拙态，“神道”之“道”字的结体也错互示拙。
七十岁以后，柳公权书也在变化。此碑与其相近风格者如《苻磷碑》、《魏公先庙》、《刘沔》、《冯宿》均有“敛才就范，终归淡雅”之风范。
9.《魏公先庙碑》（852年，七十五岁） 唐崔玙撰，柳公权书，正书三十六行，行六十字，原在西安。碑断石散，磨泐不全，初拓仅五石。
立碑年月不明，王昶《金石萃编》以为在咸通末（874），《宝刻类编》以为大中六年（852）。此碑崔文庄雅，柳书遒劲，细看已达淡雅之境。
其笔画颇有俯仰之态，如“上”字、“五”字之横；结字颇取倾仄之势，如“事”、“国”重心。
书法家李彤瘦金体多少钱一方平尺
曾听一位专家这样分析书画价格，希望对你有所帮助。
相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格；再说任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的人想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。不好意思，只能说这么多，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。
白先勇笔下的女性是怎样的？
更新1:
对这些女性描写的社会意义是什么和审美价值又是什么？
（一）“明艳”丽人 在《谪仙记》中书法家李彤，白先勇用浓重的红色描绘了李彤“惊人”的美丽：李彤那天穿一袭飘满了枫叶的闪光缎子旗袍。那些枫叶全有巴掌大，红得像一团火焰一般。”李彤以后每次出场都如同火焰。“她穿了一身红云纱的晚礼服”；“李彤穿了一条紫红色的短裤子”；她的疲惫也是红色的，就连她的名字“李彤”也像一团火一样燃烧着。但“火焰精灵”虽然火热
却不温暖。她的烈焰使人无法靠近。每一个想要接近她的人都惨败而归。她做了许多“疯狂”的事情。她的无可名状的痛苦和孤独感让她活得疲惫不堪。红色渲染了她的艳丽热烈，红色烘托了她的孤傲痛苦。曾经显赫的家世，随着太平轮的淹没而沦落，她原本热情、奔放、豪爽的性格变得扭曲，她用狂放、孤傲来麻醉自己，舔舐自己流血的伤口，然而她终究无法与命运抗争，她注定要像一只飞蛾那样扑在红红的烈焰中燃灭自己，这样才能得以永远摆脱掉卑微和困顿。 在《永远的尹雪艳》中，白先勇用素白的色调来描绘尹雪艳的形象。尹雪艳曾是上海百乐门舞厅的高级 *** 。白先勇充分调动了白色调来雕刻尹雪艳高雅、冷艳、阴柔的性格特点。“她有一身雪白的肌肤”。“一个夏天，她都浑身银白，净扮得了不得。”她“着实装饰了一番，穿着一袭月白短袖织绵旗袍，襟上一排香妃色的大盘扣，”就连她的名字“雪艳”也和这白色连在一起。在现代意识中，白色代表纯净、清爽；而在中国传统文化中则多象征凄清、悲哀或丧葬。富丽的尹公馆就是当年百乐门舞厅的幻影，象征著那个已经逝去的金粉世界。这里的人们都活在对过去兴盛欢乐的回忆和今朝无可挽回的悲哀之中，而尹雪艳正著一袭白色，擎著走向深渊的灵幡，同时牵揽著那个旧世界的每根神经，走在幻灭的路上。白色，为一个行将就木的世界，泼写了一首挽歌，白色，为一个风姿绰约，冷艳神秘的女性祭奠了灵魂。 如果说白先勇擅用色彩点染小说中女主人公的悲剧命运，那麽送给她们一个别致的首饰也是白先勇对这些女性的特别观照。 白先勇在另一篇小说《玉卿嫂》中，表现出了对白色耳环的特别钟爱，而把它送给了玉卿嫂。白先勇回忆从前一个保姆，人长的很俏，喜欢戴白耳环，后来出去跟她一个干弟弟同居。书法家李彤我没见过那位保姆，可是那对白耳环，在我的脑子里却变成了一种蛊惑，我想戴白耳环的那样一个女人，爱起人来一定死去活来——那便是玉卿嫂。那白色的耳环代表了一种对人类情欲的蛊惑，然而在白光中也腾起了一丝寒意，玉卿嫂在至爱至美至狂的巅峰最终跌落到死亡的深渊。 （二）“魔鬼”丽人 白先勇笔下的女人往往都具有“魔性”，这“魔性”就像她们人生悲剧中的黑色音符，伴着她们生命的乐章不和谐地跳跃，然后，把她们的悲剧命运推向 *** 。 在白先勇笔下，尹雪艳是一个“有她自己的旋律”“有她自己的拍子”的女人。她有着双重面目。一面是迷人，迷男人也迷女人。她的一举手一投足，总有一份世人不及的风情。而另一面是“煞人”。上海棉纱财阀王家的少老板王贵生，为了积累财富得到尹雪艳，不惜犯下 *** 的重罪，结果下狱毙命。炙手可热的洪处长“休掉前妻，抛弃了三个儿女”，把尹雪艳变成了洪夫人，最终却一年丢官，两年破产。幸存的吴经理，则成了眼圈溃烂，双腿蹒跚，行将就木之人。而台北新兴实业巨子徐壮图见了尹雪艳，便神魂颠倒，最后只落了个家败人亡的结局。显然，在尹雪艳美丽天使的外衣里面，隐藏的是魔鬼的真面目。尹雪艳在扰乱人间，但她却永远用她的冷艳，以她一径浅浅地吟笑着，“站在一旁”，“以悲天悯人的眼光看着这一群得意的、失意的、老年的、壮年的，曾经叱吒风云的、曾经风华绝代的客人们，狂热的互相厮杀、互相宰割。”尹雪艳似乎象征一种神奇的、超时间的破坏力。“白先勇在形容尹雪艳时一再取用与巫术、庙宇有关的字汇与意象语，以暗示她的‘超自然性'。” 她的魔力毁灭别人也毁灭自己。 白先勇笔下的玉卿嫂刚出场时是一个“好标致、好爽净”的女人，“她一径都是温温柔柔的，不多言不多语。……从来没有看见她去找人拉是扯非。”男佣人想对她非礼，她便让其吃了苦头。还严辞拒绝了坛子叔叔的求婚，使众人对她“存几份敬畏”。表面的玉卿嫂实在是个循规蹈矩的寡妇，而暗地里她却疯狂地爱着比自己小十几岁的庆生，这在当时是“大逆不道”的。玉卿嫂宁愿为爱弃节，为爱作鬼。罪恶感让她爱得更狠更烈，她总是“一径狠狠地管住庆生，好象恨不得拿条绳子把书法家李彤他牢牢栓在裤腰带上，一举一动，她总要牢牢的盯着。”她像魔鬼一样要完全占有庆生。 作者用了鹰和兔子来比喻玉卿嫂和庆生，玉卿嫂一连串的动作是“咬”、“撕扯”、“抠”、“掐”、“揪”、“揿”、“塞”，而庆生只有“颤抖”、“打战”、“挣扎”，作者从“孩子视角”写出了这一幕并说出了心中的恐惧：“玉卿嫂的样子好怕人”。在使庆生回到自己身边来的一切努力失败后，她便狂暴地手刃庆生，然后自杀。 白先勇让玉卿嫂走入了一个阳光明艳的世界。然而这强烈的阳光却把自己逼进了阴影。玉卿嫂的美丽痴情让白先勇欣赏，而她的魔鬼般的情欲又令他望而生畏。 在《寂寞的十七岁》中，在教室里就敢对杨云峰进行侵犯的唐爱丽，杨云峰只感到她“两眼闪闪发光，怕人得很。”在《那片血一般红的杜鹃花》中的下女喜妹，常常撩拨挑逗性地攻击男佣人。在白先勇笔下，具有“魔性”的女人一方面是诱惑男性，压制男性，毁灭男性的，一方面这“魔性”也给她们带来了生命的悲剧。 （三）“母性”丽人 在白先勇的小说中，许多女主人公身上都显示出了女性的温柔、恬静、善良，如同母爱。《金大班的最后一夜》中的金大班虽是一个在风月中打了几十年滚儿的女人，但看到小 *** 朱凤被人看不起时，就教给她如何应酬客人，使朱凤得以立足。朱凤被骗怀孕，金大班便建议她做掉孩子，但当她发现朱凤真的爱上了“那个小王八”后，她明白了， *** 这口饭朱凤是吃不得的。她便将无名指上一只一克拉半的火油大钻戒摘下来掷给朱凤，金大班给了朱凤所能的一切帮助，她的情感已经磨得钝而又钝，但是与朱凤共同的经历让她身上的“母性”复活了，她将自己卖皮肉换来的戒指给了朱凤，同时也以她自己的方式给予了朱凤母亲般的理解、体量与包容，显示了作家对“母性永恒伟大”的理解认识。 玉卿嫂对庆生的关爱更体现出了母性的温柔。庆生小了玉卿嫂十几岁，得了严重的痨病而孤苦无依。玉卿嫂对他的关爱恰似母亲。主人逢年过节给的赏钱，她一分也不花都存进小皮箱，平时还给人绣鞋面织毛线攒钱。这些钱都定期贴补给庆生；太太熬药时剩下的人参渣子她都要攒起来给庆生带去。庆生在小巷中的屋子被她收拾得一尘不染。与庆生在一起就是她人生的最美享受。她既是情人，又是母亲。这时的玉卿嫂会让人触摸到母性的宽厚、善良、温柔。 其他如《孤恋花》中“大班”对小酒女娟娟无微不至的关怀；《花桥荣记》中老板娘对卢先生的照顾；《上摩天楼去》姐姐玫伦对妹妹玫宝的关爱都透著“母性”的温厚。这“母性”滋生于这些女性各自不同的人生经历中，她伴着一种满足，一种寄托，也伴着一种缺憾，一种悲哀。
参考: 1.openedu/yth/hyy/read?FileID=29528
白先勇笔下近八十名女性形象
每每在小说里具有不同境遇和身份，如：尹雪艳（《永远的尹雪艳》）、朱青（《一把青》）、金大班（《金大班的最后一夜》）这些风尘女子；华夫人（《秋思》）、钱夫人（《游园惊梦》）这些贵妇人；罗伯娘、顺恩嫂（《思旧赋》）玉卿嫂（《玉卿嫂》）这些杂役仆佣等等。这些女性形象会让白先勇有一种激奋，是白先勇某种生命原质凝聚成的形象。 正如王玲玲、徐浮明在《白先勇传》中所说的那样：“白先勇把她们置于一个他需要仰视的地位，这既是一种赞美，却又是一种排斥和拒绝。她们的世界阳光太强烈，白先勇觉得自己难以走进这个世界。他一方面用自己的笔去赞美她们，另一方面，他又觉得有一种情绪让他远离她们。这是一种很自然的情绪，这种情绪来自白先勇生命中的自然属性。他没有选择的权力，他只有坦诚地接受。 ” 白先勇擅用色彩点染小说中女主人公的悲剧命运。在《谪仙记》中，白先勇用浓重的红色描绘了李彤“惊人”的美丽：“像一轮骤从海里跳出来的太阳，周身一道道的光芒都是扎得人眼睛发疼的。……李彤那天穿一袭飘满了枫叶的闪光缎子旗袍。那些枫叶全有巴掌大，红得像一团火焰一般。”李彤以后每次出场都如同火焰。“她穿了一身红云纱的晚礼服”，和周大庆旋飞于舞场；“李彤穿了一条紫红色的短裤子”，去马场赌马；她的疲惫也是红色的，“李彤半仰着面，头发差不多歪跌到肩上来了。她两手挂在扶手上，几根修长的手指好像脱了骨一般十分疲软的悬着，她那一袭绛红的长裙差不多拖跌到地上，在灯光下颜色陈旧，好像裹了一条旧绒线毯似的……”就连她的名字“李彤”也像一团火一样燃烧着。“火焰精灵”虽然火热
却不温暖。她的烈焰使人无法靠近。每一个想要接近她的人都惨败而归。她的无可名状的痛苦和孤独感让她活得疲惫不堪。红色渲染了她的艳丽热烈，红色烘托了她的孤傲痛苦。曾经显赫的家世，随着太平轮的淹没而沦落，她原本热情、奔放、豪爽的性格变得扭曲，她用狂放、孤傲来麻醉自己，舔舐自己流血的伤口，然而她终究无法与命运抗争，注定要像一只飞蛾那样扑在红红的烈焰中燃灭自己，这样才能得以永远摆脱掉卑微和困顿。 在《永远的尹雪艳》中，白先勇用素白的色调来描绘尹雪艳的形象。尹雪艳曾是上海百乐门舞厅的高级 *** ，到台湾后仍在她富丽堂皇的尹公馆中与 *** 遗老俊少达官显贵们纠缠周旋。白先勇充分调动了白色调来雕刻尹雪艳高雅、冷艳、阴柔的性格特点。“她有一身雪白的肌肤”，“在台北仍旧穿一身蝉翼纱的素白旗袍。”“一径那么浅浅的笑着，连眼角儿也不肯皱一下”。“一个夏天，她都浑身银白，净扮得了不得。”而在给干爹做寿酒时她“着实装饰了一番，穿着一袭月白短袖织绵旗袍，襟上一排香妃色的大盘扣，脚上也是白缎子的软底绣花鞋……而耳上却吊着一对寸把长的银坠子。”就连她的名字“雪艳”也和这白色连在一起。在现代意识中，白色代表纯净、清爽；而在中国传统文化中则多象征凄清、悲哀或丧葬。富丽的尹公馆就是当年百乐门舞厅的幻影，象征着那个已经逝去的金粉世界。这里的人们都活在对过去兴盛欢乐的回忆和今朝无可挽回的悲哀之中， 而尹雪艳正着一袭白色，擎着走向深渊的灵幡，同时牵揽着那个旧世界的每根神经， 走在幻灵的路上。白色，为一个行将就木的世界，泼写了一首挽歌，白色，为一个风姿绰约，冷艳神秘的女性祭奠了灵魂。 在白先勇的小说中，在＜金大班的最后一夜＞、＜那片血一般红的杜鹃花＞、＜孤恋花＞和＜花桥荣记＞中有对于台湾人情的描述。不约而同的，所出现的皆为女性角色： *** 朱凤、佣人喜妹、酒女娟娟以及洗衣婆阿春。有趣的是，对于这些女性人物的描述，多半出现 *** 性征的刻画，而且是充满血腥、饱受伤痕的 *** 意象： 佣人喜妹，被「打日本人抽壮丁给抽了出来」的长工王雄 *** 「衣服撕得粉碎，上体全露出来了，两只 *** ，斑斑累累，掐得一块一块的瘀青，她颈子上一转都是指甲印。」＜那片血一般红的杜鹃花＞ 酒女娟捐，受到柯老雄的 *** 待，「她那两只奶头给咬破了，肿了起来，像两枚熟烂了的牛血李，在躺着黏液」。最后无法承受虐待的娟捐「赤条条的骑在柯老雄的身上，柯老雄卧倒在地板上，也是赤精大条的。娟娟双手举著一只黑铁熨斗，向着柯老雄的头颅，猛锤下去，咚、咚、咚，一下紧接一下。.. ..柯老雄的天灵盖给敲开了，豆腐渣似灰白的脑浆洒得一地，那片裂开的天灵盖上，还黏着他那一撮猪鬃似的硬发.. ..娟娟那两只青白的 *** ，七上八下的甩动着，溅满了斑斑点点的鲜血。」＜孤恋花＞ 另外，虽不是受创意象的 *** 却是充满危险性意象的描述： 洗衣婆阿春，「那女人，人还没见到，一双 *** 先便擂到书法家李彤你脸上来了，也不过二十零点，一张 *** 老早发得圆鼓隆咚。搓起衣裳来，肉弹弹的一身。两只冬瓜奶，七上八下，鼓槌一般，见了男人，又歪嘴，又斜眼。.. ..一个卖菜的小伙子，不知怎么犯著了她，她一双大奶先欺到人家身上，擂得那个小伙子直往后打了几个踉跄。」＜花桥荣记＞ 相对于上面台湾女性的描述，白先勇却以著截然不同的笔法刻画中国女性。小说中＜永远的尹雪艳＞列为第一篇，其主角尹雪艳在整部小说中具有重要象征意义，她可说充分代表着白先勇心目中之中国女性形象，对于她的描述是这样的： 尹雪艳也不多言、不多语，紧要的场合插上几句苏州腔的上海话，又中听、又熨贴。.. ..观观尹雪艳的风采，听她讲几句吴侬软语，心理也是舒服的。.. ..尹雪艳从来也没有失过分寸，仍旧显得那么从容、那么轻盈，向一毬随风飘荡的柳絮，脚下没有扎根似的。 尹雪艳站在一旁，叼著金嘴子的三个九，徐徐的喷著烟圈，以悲天悯人的眼光看着她这一群得意的、失意的、老年的、壮年的、曾经叱吒风云的、曾经风华绝代的客人们，狂热的互相厮杀、互相宰割。 显见的，小说中对于台湾女性的描述是充满欲望的形象，是可以触摸的、可以欲求的，但在此一欲求之下，却是会刺伤眼睛的观看，无法真正让欲望得到满足；而相较于此，中国女性形象的尹雪艳，是不可触摸的、不可欲求的，只能远望，或以听觉感应，是一个保持绝对距离的人物。白先勇以充满血腥、饱受伤痕的 *** 来形容台湾
是因为女性的 *** 所象征的是原初欲望的渴求，而《台北人》小说中对女性 *** 的描述，便是想回到母亲/土地（母亲所代表的象征意义为土地）的渴求，一种回归母亲/土地的欲望，回归并成为母亲主体的欲望的对象，以再次经验 *** 的过程，并发展到拉康所谓的「伊底帕斯情结」的第二、三阶段，以进入父亲/象征系统。但是，血腥、受创而危险的 *** 的意象所代表的，是无法回复、无法还原的，这种不可逆转的状态，使得回到母体，成为母亲欲求的对象，更甚而进入父权象征系统，产生了障碍，变成了不可进行的逆势。书中以台湾女性的 *** 象征台湾的土地，以残败、血腥的 *** 象征回到母亲/土地的障碍，如此一来便无法走进父权象征系统，也就是无法进入台湾的文化、社会（象征秩序的转移）。由此我们更可理解，《台北人》中的人物为何只能生活于过去的生活秩序之中，而无法真正走入台湾社会文化的体系里。然而，即使是生活于过去的想像之中，也无法真正回归于过去，尹雪艳所象征著的中国（土地/国家），以冰冷的、不可触及的形象阻隔了回归的欲望，回去中国成了遥不可及。 由于，土地在国家叙述和身份认同建构过程中是很重要的一个环节，土地甚至是召唤国家想像的一个重要象征。白先勇对于外省族群的身份认同之问题，表面上虽未加以表明立场，但在经由历史追忆，召唤历史的同时，透过受伤的、血腥的 *** －－瘀青、淌著黏液、溅满斑斑点点鲜血－－之描述与意象之呈现，代表不可还原不可逆转。而对于中国的象征秩序－－不可触碰、冰冷的、充满距离的－－也只能远望，无法接触，更加无法进入。至此，似乎可以看出其间透露的有关身份认同讯息，此即进入台湾社会文化的象征秩序之不易与不能的障碍，进而无法认同台湾这片土地，而回归中国的欲望也无法成势，因而只能已过去生活的记忆作为存活的根据。 中国女评论家黄梅曾说过：“每个善良温顺的女主人公都直接间接地拖着一条疯狂的影子。”白先勇笔下的玉卿嫂就是这样的女人。玉卿嫂刚出场时是一个“好标致、好爽净”的女人，“她一径都是温温柔柔的，不多言不多语。……从来没有看见她去找人拉是扯非。”男佣人想对她非礼，她便让其吃了苦头
还严辞拒绝了坛子叔叔的求婚，使众人对她“存几份敬畏”。表面的玉卿嫂实在是个循规蹈矩的寡妇，而暗地里她却疯狂地爱着比自己小十几岁的庆生，这在当时是“大逆不道”的。玉卿嫂宁愿为爱弃节，为爱作鬼。罪恶感让她爱得更狠更烈，她总是“一径狠狠地管住庆生，好像恨不得拿条绳子把他牢牢栓在裤腰带上，一举一动，她总要牢牢的盯着。”她像魔鬼一样要完全占有庆生。在使庆生回到自己身边来的一切努力失败后，她便狂暴地手刃庆生，然后自杀。 白先勇让玉卿嫂走入了一个阳光明艳的世界
然而这强烈的阳光却把自己逼进了阴影。玉卿嫂的美丽痴情让白先勇欣赏，而她的魔鬼般的情欲又令他望而生畏。
参考: 自己和网站1.openedu/yth/hyy/read?FileID=29528
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