书法家蔚潘倚（书法家蔚苍）_德名斋-中国书画网-中美协画家-中书协书法家-国画-名人名家字画-签约书画家

今天给各位分享书法家蔚潘倚的知识，其中也会对书法家蔚苍进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、沈姓有啥渊源``
2、甲骨文的书法鉴赏。急急急·········
3、中国书法家协会会员名单2011年的要最新的
4、李玄靖碑现存拓片多少
5、大家讲一下 “中国古代文人精神”
6、文昌有什么好玩的地方，文昌旅游必去景点，文昌旅游

沈姓有啥渊源``

一、姓氏源流

沈（Shěn 沈）姓源出有六书法家蔚潘倚：

1、出自姬姓书法家蔚潘倚，为周文王第十个儿子季载之后书法家蔚潘倚，以国名为姓。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等有关资料所载，沈氏出自姬姓，是黄帝的后裔。沈本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，武王死后，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。三监不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，后被周公旦所灭。季载（文王第10子）因平叛有功，被周公举荐为周天子的司空，后成王将其叔叔季载封于沈国，又名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时，冉、沈读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称为沈氏。

2、出自芈姓，是颛顼帝的后裔，以邑名为氏。据《通志·氏族略·二》云：“楚有沈邑。楚庄王之子公子贞封于沈鹿，故为沈氏。”春秋时，楚庄王之子公子贞被封在沈邑，其后代子孙有的遂以封邑名命姓，称为沈氏。

3、亦出自芈姓，为春秋时楚国王族弟子戍之后，以地名为氏。据《风俗通》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓氏考源》、《姓谱》、《中国姓氏寻根》等记载：春秋时，楚庄王有曾孙名戍，在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）县尹，世称沈尹戍，初隐居于零山，后仕楚为左司马。其后人有的遂以地为姓，称为沈氏。

4、出自金天氏，为少昊裔孙台骀（一作台胎）氏之后，以国名为氏。据《左传·昭公元年》及《姓氏考略》等资料所载，少昊金天氏裔孙台骀氏之后有人建立沈国，春秋时，为晋国所灭，子孙遂以国名沈姓，称为沈氏。

5、出自姒姓，为春秋时沈子之后，以祖名为氏。据有关资料所载，沈氏源出姒姓，春秋时公族受封，为子爵位，世称沈子。沈子的后代有的以祖名为姓，称为沈氏。

6、出自少数民族姓氏中有沈氏。朝鲜族、满族、土家族、回族等均有此姓。

得姓始祖：冉季载。沈姓源出于姬姓，为黄帝之后裔，在周朝初年，武王死后，年幼的成王继位，由叔叔周公旦摄政。当时的三监（武王以邶封震叔，以庸封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监）很是不服，商王纣之子武庚乘机勾结三监，联合东方夷族进行反叛。周公旦组织军队进行征伐，最终平息书法家蔚潘倚了叛乱。季载（周文王第十子）因在此次平叛中立下大功，周公于是将这位有才干的弟弟举为周天子的司空，成王后又将其叔季载封于沈国，又名聃国。“聃”可写作“冉”，古时的冉、沈读音相同，所以季载又称冉季载。春秋时，聃国被晋（今属山西）灭掉，季载后代逃至楚国，为不忘亡国之痛，从此便以国为姓，称为沈姓。冉季载从而成了沈姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

沈姓最早起源于今河南、安徽两省之间。春秋战国时期，逃至楚国的沈姓族人，仕楚为左司马，并世袭此官，长期居于叶（今河南省叶县）。到秦汉时期，沈姓仍有多人为官，且地位均十分显赫，但也有数人辞官隐居，迁于九江寿春（今安徽省寿县），会稽乌程吴兴（今浙江省吴兴县）等地，从而开始了沈姓的南迁之旅，并且家族势力日渐扩大，不断兴旺。三国两晋南北朝时期，北方连年战乱，各种割据势力互相攻伐，加上“永嘉之乱”，使得中原士族大都南迁，沈姓族人也先后进入南方几大省份，并在当地不断生息繁衍，形成了“吴兴”郡望。此后沈姓以“吴兴”郡望为繁衍中心，不断地向四周扩展，至唐代以前，已散居于今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地，家族日渐繁盛。唐宋时期。社会相对安定，经济得以恢复发展，沈姓族人开始迁播进入闽粤两地，并且人丁兴旺，同时，唐代沈姓在我国北方也得以新的发展，郡望与名人高官大量出现，进入了一个鼎盛时期，到了宋朝末年，金军大举南下中原，宋室南迁临安（今浙江省杭州），北方再次遭受浩劫，迫使中原沈姓再次南徙，其中赴今福建、广东等地之沈姓尤多，至明清时期，沈姓已遍及全国各地，成为我国一大姓氏，并有一些族人由东南沿海播迁到海外，沈姓家族真正成为了一个大家族。我国的沈姓历代多以江南为其主要分布地，尤以广东、福建、江苏、浙江、湖北、湖南等省居多，以上地区的沈姓占到了全国汉族沈姓人口的绝大多数。沈姓是当今中国姓氏排行第三十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五。

三、历史名人

沈约：南北朝梁文学家、史学家、声律学家。书法家蔚潘倚他是《二十四史》中《宋书》的作者。他首创“四声”之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。著有《晋书》、《四声谱》等书。今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。

沈括：浙江钱塘（今杭州）人，北宋科学家，他所著《梦溪笔谈》记载了其在天文、数学、矿业、医药、生物、物理等多方面成就，为后世科学进一步发展奠定了坚实基础。他本人是一位博学多才的科学家，著有《良方》、《长兴集》等传世。

沈周：明代画家。博览群书，文学左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。擅画山水，多江南山川、园林景物，师法董源、巨然、黄工望。兼工花卉、鸟兽、人物。为明代吴门画派四家之一。为人耿直，不应科举，长期从事绘画和诗文创作。名重于明代中叶画坛，与文徵明、唐寅、仇英合称“明四家”。著有《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》、《石田杂记》等。

沈和：字和甫，杭州人，戏曲作家。能词翰，善谈谑，兼明音律。《录鬼簿》载：“后居江州（九江），近年方卒，江西称为蛮子关汉卿者是也。”著杂剧《祈甘雨货郎朱蛇记》、《徐驸马乐昌分镜记》、《郑玉蛾燕山逢故人》、《闹法场郭兴何杨》、《欢喜冤家》等五种。以上种种元曲的问世，不仅繁荣了江西的杂剧活动，而且因其内容大多为历史题材，对明代弋阳腔连台本戏的形成和发展均产生了一定影响。所作杂剧时人称为“蛮子关汉卿”。

沈仕：字懋学（1488-1565），又字子登，号青门山人，明代浙江省仁和（今杭州市）人，散曲家、画家，能诗，善画花鸟山水。其散曲多描写艳情及享乐生活，内容庸俗。当时称为“青门体”。著有散曲集《唾窗绒》等。

沈璟：明代吴江（今属江苏省）人，戏曲理论家，戏曲作家，曾官至吏部员外郎，光禄寺丞等职。致力戏曲声律研究，形成“吴江派”，沈氏一族从事词曲研究，创作共延衍11代17人，蔚然大观。

沈鹏：中国当代著名书法家、美术评论家、诗人、编辑出版家。斋名介居。1931年9月出生于江苏江阴。幼年始习字画。入大学后攻读文学，又学新闻专业。现任中国书法家协会主席，人民美术出版社艺术委员会顾问等。书法长行草，有强烈的时代风貌与个人风格，书体兼及隶、楷多种面貌，受到国内外高度评价。著作有《书画评论》、《沈鹏书画谈》、《三余吟草》、《当代书法家精品订·沈鹏卷》、《草书千字文》等。主持和手编的书刊达500种以上。

沈法兴：隋末唐初湖州武康（今浙江省德清西）人，隋末梁王。出身于江南世家，任吴兴郡守，打着为杨广报仇的旗号聚众造反，靠着家族的号召力，短时间内就发展到七万余人，并占领了江都南方重镇毗陵。杜伏威据厉阳，李子通据海陵，沈法兴据毗陵，三大势力都对江都虎视眈眈，后为李子通击败。

沈庆之：字弘先，南北朝时期吴兴武康（今浙江德清武康镇）人，宋朝著名将领、太尉，封始兴郡公，曾在娄湖（今江苏省南京市）广置田产。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。

沈亚之：唐代吴兴人，文学家，元和进士，善文辞，且能诗，为李商隐所推许。有作品《湘中怨辞》、《异梦录》、《秦梦记》、《沈下贤集》等传世。

沈佺期：河南省内黄人。唐代著名诗人，擅长七言诗，词藻华丽，律体严谨，与宋之问齐名，并称“沈宋”。曾官至太子少詹事情、修文馆直学士。对律诗体制的定型颇有影响。

沈既济：唐代文学家，吴（郡治今江苏苏州市）人，长于史学，又善作小说。撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。其《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。这就是“黄梁梦”的出处。明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。

沈传师：字子言，唐代苏州（今属江苏省）人，书法家，曾官至吏部侍郎，工书法。唐德宗贞元（785-805）末举进士，历太子校书郎、翰林学士、中书舍人、湖南观察使。宝历元年（825年）入拜尚书右丞、吏部侍郎。工正、行、草，皆有楷法。朱长文《续书断》把它和欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等并列为妙品。宋欧阳修《六一题跋》云：“传师书非一体，放逸可爱。”宋代米芾对他人的书法很少许可，但对沈传师极为推崇。说沈的书法“如龙游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法清虚。”人称中唐以后沈书最佳，米芾自称学大书以沈传师为主。陶宗仪《书史会要》称其“善楷、隶、行、草，以书自名”。传世书迹有《罗池庙碑》、《游道林岳麓寺诗》、《柳州石井铭》等。今存正书《罗池庙碑》拓本。

沈钦韩：字文起，号小宛，原籍浙江省潮州（今吴兴），史学家，文学家，学问渊博，精史地之学，长于训诂考证。资秉极敏，而勤学甚至。家綦贫，书值千钱即无力购致，假之藏书家，计日以还，辄写其要，遂淹通群经。尤长《礼》与《春秋》，熟于诸史志，旁及百家，故记，官书，野乘，古今专集，汇集，类抄，札记，究其条绪，悉归于统。故所为制举文，沈博怪玮，常人不能解。

沈德潜：江苏长州人，清朝诗人，他主张作诗应符合理学原理，为拟古诗派代表，其作品《唐诗别裁》、《古诗源》为研究古诗发展的重要著作。

沈永年：字青原，江苏省华亭人，清代画家，所画山水能得元代意趣。

沈钧儒：浙江嘉兴人，早年积极参加革命运动，多次组织群众运动，为“七君子”之一，解放后历任中央人民政府委员、最高法院院长、全国人大副委员长、政协副主席等职，为我国的革命与社会主义建设事业作出了卓越贡献。

沈雁冰：笔名矛盾，浙江桐乡人，著名革命文学家，中共党员，早年参加文学革命运动，解放后历任我国文化部门重要职务。他先后创作了《子夜》、《蚀》、《虹》、《春蚕》、《林家铺子》等杰出的文学作品。

四、郡望堂号

1、郡望

吴兴郡：三国时置郡，治所在乌程（今浙江省吴兴南、晋义熙初移今吴兴）。相当于现在浙江省临安、余杭、德清一线西北一带地区，兼有江苏省宜兴县地。

汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西南）。相当于现在河南省颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北地区。

2、堂号

梦溪堂：宋朝时沈括博学能文，累官翰林学士三司使。他对天文、历算、方志、音乐、医药无所不通。他开始制造了浑天仪、景表、浮漏等天文仪器。开创了隙机、浑圆两术和弧矢、割圆术的先河。著有《梦溪笔谈》。沈氏因以“梦溪”为号。

此外，沈姓的主要堂号还有：“三易堂”、“九思堂”、“肃雍堂”、“承裕堂”、“忠清堂”、“树本堂”、“文肃堂”、“永思堂”、“聚顺堂”、“叙伦堂”、“敦伦堂”、“憩石堂”、“吴兴堂”、“六宜堂”、“三善堂”等。

五、宗族特征

1、沈姓族人迁居移徙较早，秦汉时期便开始迁居南方。

2、沈姓的楹联工整，且文采精妙，文人墨客也层出不穷。

3、沈姓族人在不断迁徙中留下了众多的堂号。

4、沈姓族人字行辈份排列有序。清光绪年间所修《沈氏家谱》，浙江绍兴沈姓一支字行辈份为：“恭伏良隆厚，福守正承先。”续修字行为：“业贻谋启后，庆锡树维贤，积德嘉乃永，开宗寿益绵。”

============================================================

【沈姓宗祠通用对联】

〖沈姓宗祠四言通用联〗

三善名世；

四韵家声。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典指宋·沈度，绍兴间为余干令，为政清廉，父老为之筑“三善堂”（三善指田无废土、市无遗民、狱无宿系）。下联典指宋·沈约，首创“四声”之说。

四声作谱；

三善名堂。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典指南朝宋·沈约。下联典指宋·沈度。

三鸣世泽；

八咏家声。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

全联典指南朝宋·沈约作《登台望秋月》八首，称“八咏诗”。

石灯留待；

云巢成编。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典唐·沈彬，临终指葬地以示家人，穴中一铜碑云：“石灯犹未点，留待沈彬来。”下联典指宋·沈辽，著有《云巢集》传世。

人伦师表；

匡正名贤。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈佺期。

永明创体；

叔度同流。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

全联典指南朝宋·沈约，重声律，工诗文，时号“永明体”。南齐沈驎士，博通经史，何尚之叹为“黄叔度之流”。

师资共仰；

泰运初开；

——佚名撰沈姓宗祠通用联

全联典指南朝宋·沈约典故。

汝源流彩；

玉渚分华。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

全联典指沈氏姓氏来历。

-----------------------------------------------------------------

〖沈姓宗祠七言通用联〗

创新声律永明体；

善作传奇不俗文。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈既济。

定情诗成于博士；

守宫论高出女官。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典指唐·沈真真。下联典指明·沈琼莲。

泰运初开期偃武；

师资共仰继休文。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

全联典指南朝宋·沈约事。

图书数卷传枢密；

勋业三朝仰历阳。

——曹京撰沈姓宗祠通用联

采用安徽省望江县沈家老屋沈氏宗祠联。上联典指北宋科学家、政治家沈括，字存中，杭州钱塘人，嘉佑进士。熙宁年间参与王安石变法，任提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，又赴两浙考察，出使辽国；继而任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政；后任延州知州，加强对西夏的防御，因永乐城失陷遭连累贬官。晚年住润州，筑梦溪园，以平生见闻，撰成《梦溪笔谈》，涉及天文、地理、律历、音乐、医药、冶炼等方面；又研究药用植物与医学，著《良方》十卷。下联典指北宋立阳人沈立，字立之，进士出身，任益州判官，采集大河事迹及古今利弊，著成《河防通议》，治河的官员都以此书为根据。后历官两浙转运使、都水监、江淮发运使等。喜欢藏书，神宗曾问及，他报上所藏书目及所著《名山水记》三百卷。

存中仗义争一统；

确士潜心选四诗。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典指北宋科学家、政治家沈括（1031-1095），字存中口，杭州钱塘人。曾出使辽国，驳斥辽国的争地要求，维护了宋王朝版图完整统一。下联典指清代诗人沈德潜，字确士，江苏长洲人。官至内阁学士兼礼部侍郎。曾选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等书。

立志须存千载想；

闲谈无过五分钟。

——沈均儒撰沈姓宗祠通用联

近代民主革命家、法学家、教育家沈钧儒（1875-1963），字秉甫，号衡山，浙江嘉兴人。戊戌变法时，主张变法维新。辛亥革命时，参加浙江光复工作。反对袁世凯复辟帝制。护法运动中，在广州任护法军政府检察长。1935年发起救国会，力主抗日，致被捕入狱，为著名“七君子”之一。并同黄炎培等共同创建并领导了中国民主同盟。新中国成立后历任中国政治协商会议副主席、最高法院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长和民盟主席等职，本联为沈钧儒赠秘书方学武联语。

阿藏万汇凭吞吐；

笔有千钧任歙张。

——郭沫若撰沈姓宗祠通用联

采用郭沫若撰赠茅盾（沈雁泳）联。

渔艇到门青涨满；

书堂归路晚山晴。

——沈德潜撰沈姓宗祠通用联

采用清代诗人、文学家沈德潜自题联。

武奠霞漳开十邑；

德垂梅圃祝华封。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联（1）。庙祀开漳功臣、武德侯沈世纪（下同）。

-----------------------------------------------------------------

〖沈姓宗祠七言以上通用联〗

威镇南坛，光辉千古；

祈山灵侯，万寿无疆。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联（2）。

春兰早芳，秋菊晚秀；

浊醪夕饮，素琴晨张。

——沈尹默撰沈姓宗祠通用联

采用当代著名书法家、诗人沈尹默（1883-1971）自题联。沈尹黩，原名君默，浙江昊兴人。

匡正名贤，克驾休文之彦；

人伦师表，岂惟良史之才。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈既济。

清操过人，义伦图书数卷；

和气接物，零陵雅气一腔。

——佚名撰沈姓宗祠通用联

上联典指宋代历史名人沈义伦。下联典指晋代历史名人沈零陵。

开垦利民，田熟万家思沈括；

尊生济世，书成一部仰金鳌。

——沈味廉撰沈姓宗祠通用联

采用安徽省鞠湖县沈湾沈氏宗祠联。上联典指北宋沈括帮其胞兄沈披规划开发圩田事。下联典指清代江苏省无锡人沈金鳌，字芊绿，廪贡生，曾跟从华希闵研究《诗经》、《尚书》，跟从秦蕙田研究《周易》，跟从顾栋高研究《春秋》，著有《尚书随笔》等。晚年潜心医学，著有《沈氏尊生书》，自号尊生老人。

诗家俎豆不祧，我亦熟休文四声、佺期五字；

胜国衣冠如昨，人当慕青原仪节、石田孝忠。

——钱梦鲸撰沈姓宗祠通用联

此联为山西省太原市沈氏宗祠联。上联典出南北朝宋·沈约、唐·沈佺期事。“五字”，指沈佺期长于五言诗。下联典指清·沈永年、明·沈周事。

============================================================

附录：【沈姓典故、趣事】

〖白面书生〗

南北朝的时候，有一个人叫做沈庆之。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！大王……”沈庆之不停地劝皇帝，皇帝觉得很烦，就对沈庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”

皇帝就找了左右两个文官来和沈庆之争辩，沈庆之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找两个从来没打过仗的＂白面书生″来商量，这场仗怎么会成功呢？”

皇帝不耐烦地说：“你不要再说了，我决定的事是不会再改变了！”皇帝没有采纳沈庆之的意见，最后当然打了个大败仗回来！

后来，大家就用沈庆之说的“白面书生”用来形容年轻没有经验的读书人，只知道书本上的知识，不晓得实际应付事情的方法。

-----------------------------------------------------------------

〖沈括与指南针〗

古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形，鱼的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。当时以此做为一种游戏。东晋的崔豹在《古今注》中曾提到这种“指南鱼”。

北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。”按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。

沈括还在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。以期望后人能进一步探讨。

关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法：

1、水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。

2、碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。

3、指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。

4、缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。

沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落。沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法。事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针。

《梦溪笔谈》是沈括(1031—1095年)所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。

南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类指南鱼和指南龟的制作方法。这种指南鱼与《武经总要》一书记载的不一样，是用木头刻成鱼形，有手指那么大，木鱼腹中置入一块天然磁铁，磁铁的S极指向鱼头，用蜡封好后，从鱼口插入一根针，就成为指南鱼。将其浮于水面，鱼头指南，这也是水针的一类。

指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了。由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南。当时它并没有用于航海指向，而用于幻术。但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。

指南龟发明年代不晚于1325年。木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放在尖状立拄上，静止时首尾分指南北。

;id=68431

书法家蔚潘倚（书法家蔚苍）,书法家蔚潘倚,第1张

甲骨文的书法鉴赏。急急急·········

现代人将甲骨文引入书法艺术的创作可谓凤毛麟角，艺术水平可分为三个层次。第一层次，甲骨学的创始人罗振玉﹐董作宾等人的甲骨文书法作品，这些学者在研究甲骨文同时开始集甲骨文字为联语诗词，以笔代刀，付于草墨，这些作品大多属于艺术珍品书法家蔚潘倚；第二部份是当今海外甲骨文学者和书法篆刻家的作品﹐包括有日本的渡边寒鸥﹐韩国的金膺显等；第三部份是目前国内的名家作品。

罗振玉不仅是最早研究甲骨文的学者，而且也是书法家、鉴赏家。书法家蔚潘倚他1921年推出《集殷墟文字楹帖》，首开近代以甲骨文入书之先。罗振玉考释之余，提笔挥写甲骨文，以考释的几百甲骨文字编集成楹联，1927年，罗振玉又与章钰、章德馨、王秀烈合著《集殷墟文字楹联汇编》；他在《集甲骨文楹联集》中说："乃始从事缮写，付之乎民"的。晚年应酬，多以甲骨文作答。他的甲骨文书法，用笔秀润，妙乃殷人刀笔意趣，浑朴含蓄，敦厚秀美。

“罗氏写甲骨文有两种形式，临写原刻辞和集联。他以体势开阔宏伟、结构谨严的一期卜辞为宗；参以中锋篆法，坚实挺拔的结构字形，既有盎然古意，又能别具心裁，成为契刻书法的杰出代表，”影响着甲骨文艺书界。（丛文俊：《雪堂书法叙论》）

“罗氏甲骨文书法用笔改变书法家蔚潘倚了甲骨刻辞恣肆放纵的瘦劲，而为玉箸篆的圆韵丰满，起笔藏锋，间用侧锋，收笔斩齐，运笔有的中锋，圆笔书之，有的加大了按笔力度，使笔锋铺开，有方笔遗韵。结体采篆法纵长，大小整齐，点画间平衡对称，协调而统一，隽雅而质朴。行款章法，楹联单行，虽有欹侧，但中轴稳定。卜辞纵有行，横无列，端庄谨严。有粗笔画的，也有细笔画的，不失甲骨神韵，为书法家蔚潘倚我们如何用毛笔书写甲骨文，开辟了一条正宗之路。（张俊之《罗振玉对甲骨文书法的贡献》）

罗继祖在其后跋曰：“雪堂公篆写契文，由于摩挲日久，独具会心，注意力专在其疏密错综体势上，丝毫不掺入后来钟鼎文的笔法，能不失契文之真。”罗氏的钟鼎文也是写得很淳厚的，但钟鼎文笔意也许并未如其公子所说“丝毫不掺入”，比起略后的董作宾说，董氏则更近甲骨原貌。

董作宾由于研究的需要，对甲骨曾作了大量的摹写工作，同时他还经常书写甲骨文对联、集诗等，笔致秀润端雅，深得卜文神韵。他的甲骨文书法多为第一期卜辞的风格，并吸取了卜辞中朱书墨书的丰厚风格于一体。写的清润朗健，字体整肃峻峭，形态变化自然婀娜多姿，潇洒飘逸。用他自己的话："武丁时代的书契文字，气魄宏放，技术娴练，字里行间，从满了艺术的自由精神，非其他王朝所比拟，所以我喜欢这一派。"

著名的甲骨书法家，还有沙曼翁、潘主兰、刘顺、丁辅之等人。

爱新觉罗"曼翁，满族人，著名书法篆刻家，苏州市书协名誉会长。书法四体皆精，尤以篆隶饮誉当今书坛。他的甲骨文书法在1979年全国群众书法征稿评比中获一等奖。用笔似刀刻勤，用墨宿于变化坚挺而又写意，深具甲骨文神韵。

丁辅之（1878--1949）浙江杭州人，名仁，号鸮庐。著有《商十文集联附诗》，所作甲骨文书法结合停匀，字形变长方略正方，笔划挺直细秀、疏朗清丽。评者认为丁氏用笔谨饬有余，伤于赢弱，失去了甲骨文纯朴自然的书风。

冯文凤，女，广东鹤山人，她以金文笔法写甲骨文书法，行笔沉着，线条丰存，结构工稳匀称。

叶玉森，江苏镇江人，著有《殷契钩沉》、《说契、研契技谈》、《殷墟书契前后编集释》、《铁云藏龟考释》等。其所写甲骨文，以毛笔作刀笔，颇得卜辞文字遗韵，曾撰联并书《天衣集》一卷。

他所书甲骨文，以毛笔作刀笔。寓刚于柔，与董作宾甲骨文书法弘毅刚劲相映成趣，其所书线条极精致细腻，颇有书卷气息，甚至可以说更得殷代甲骨文书家的笔意而少刀意。是一种更为成熟的对甲骨文书体的借鉴与创造，较罗、董更趋谙熟与圆融。

王襄，天津人，古文字学家，是我国殷墟甲骨文的最早鉴定和购藏者之一，其甲骨文书法厚重质朴.

郭沫若（1892--1978年）四川乐山人，原名开员，字鼎堂。中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家和书法家。是研究甲骨学的"四堂"之一，著有《卜辞通纂》《殷契粹编》《商周文字类纂》等，对殷墟文字、史实、年代的考证、贡献区大。他的书法奔放遒劲，风流倜傥，仰成而自，被誉为"郭体"。偶作甲骨及书法，笔法娴熟练达，笔力劲健，结字错落潇丽，深具甲骨文恣意天然之情趣。

黄宾虹(1864——1955)，名质，字朴存，一作滨虹，安徽歙县人。黄氏虽然兼善诗、文、书、印，但主要是一位山水大画家。他以笔墨“写”山水，蔚成开宗立派大师。由于他对书画线条的深刻理解与锤炼，在篆书上更为自由地融入甲骨与金石的多种笔意，形成形体疏放，结字简古，用笔松活的似甲骨非甲骨，似金文非金文的独特风格，颇受时人所赏。可以说是对甲骨文书体的天才吸收运用。

潘天寿，浙江宁海人，著名国画家，其甲骨文书法用笔老辣苍润，结体峻拔奇肆，章法迭宕起伏。

杨仲子，江苏南京人，精于钟鼎文字及甲骨文书法，善以甲骨文入印，徐悲鸿称其为近代以“贞卜文字入印之第一人”。

诸乐三(1902——1984)，名文萱，号希斋，浙江安吉人。诸为吴昌硕甥，也是吴昌硕书法与绘画的嫡传弟子。吴昌硕以秦篆《石鼓文》为范本的篆书创作在诸乐三身上一脉相承。因此，诸氏作甲骨文体书法时，结字取自甲骨文，但结体与笔意仍多存金石碑版气息，与董作宾，叶玉森等的风格大相迳庭。

饶宗姬，著名学者，书法家。淤甲骨学研究方面多有收获，尤其在中西古文研究方面有独到的见解。所书甲骨文书法，用笔犀利，所书殷商晚期雕骨刻辞。道美丰腴，含蓄洋厚，形神兼备。

秦士蔚，江苏淮安人，数十年致力于甲骨文书法篆刻，其甲骨文书印浑朴奇崛，别开生面。

刘江，著名书法家。多年从事书法篆刻艺术的教育工作。所书甲骨文，用笔峭力，结体方折，深厚古朴，别具风格。

刘顺，书法家。河南安阳人，安阳市博物馆副馆长、安阳甲骨文学会副会长。因其生长在甲骨文的故乡安阳，所见甲骨甚多，经过多年临习，自得甲骨文个中三昧。他的甲骨文书法空灵简古，飘逸飞动，别具风采。其书写内容多为自撰联语诗文。他的特点，在于弱化了甲骨文尖刻险峻的特征，而加入了自己独创的优雅、富于装饰性的韵味。

潘主兰，福建福州人，著名书画篆刻家。以甲骨书法见长，所书甲骨文书法用笔如刀，形神兼备，意趣无穷。他能将字数不多的甲骨文集为文字，实属罕见，具有深厚的学识文学功力，受到海内的好评。潘主兰先生甲骨文书法“布白呈均衡式但能自由构筑，静中有动，动中有静，字距参差有别致，行距疏宕有余韵，用笔直取瘦硬，能活泼，具生气，“字外出力中藏棱”，经衍化的繁简错落有致的线条，于无规划中求规则，于纤微要妙处临事从容，情驰神纵而任其自来，意出尘外，怪生笔端，令古树开新花。”（摘自蒋平畴先生《枕流漱石逸清刚——潘主兰先生艺术世界》）

王友谊在近年书作中，写甲骨文体线条灵动，刚柔相济，颇受时誉。”“他更多参入了行书笔法，如运笔的裹锋绞转、中侧并用；结体以固字立形、依象取势，章法以随形布势、虚实相生；墨法的浓度相间、燥润相杂。因而线条委婉多致、灵动活脱而不失劲挺，具象造型稚拙自然、天真可爱而不神秘，意境古朴而清新，明爽而蕴藉，一面以现代审美意识解读着先民‘仰观’、‘俯察’的构思，同时抒发着“风行雨散，润色开花”的情致。”（见王世征《发远古之韵抒时代之情》）

中国书法家协会会员名单2011年的要最新的

北京市丁知度于宝顺弓超马晋甫方放王永王任王一龙王之鏻王一新王兴家王金绵王友谊王立昭王德芳王京陶王宜骙王化新王立志王志革王念堂王祖诤贝威扬毛选选史泽霖史银章生存义田伯平冯亦吾刘军刘莹刘振清刘振英刘汝龙刘子章刘楣洪刘万友刘铁宝朱桂芹华敬俊吉祥生吕民强齐心闫美玲安福存孙竹孙以增孙敦秀孙秋泽江峻风任义明任怀珠纪淑蓉岑元熹启源严晓明何玉璋吴未淳吴铎云吴经缘张旭张平张杰张霖张旭张有清张国人张仲愈张荫培张景之张稼人张书范张文仲张世俊张来友张辉义苏适苏泽立苏季群苏振伟李松李仲明李大鹏李晓军杨广馨杨新宅杨再春杨福忠杨建平杨永旺沈莉陈秋玲陈玉龙陈国英陈孟康陈宝全林志诚林信成庞月光范德安郑彦伟孟令芳封友文宣祥鎏段志华宫双华赵长赵普赵贵明赵清淮赵培谦赵之中赵海明赵发潜赵文生侯锡瑜侯双亭胡絜青贾诚隽贾文龙徐伟徐焕荣耿明星高宝玉高余丰聂根升铁燕英郭景兴郭金铭郭凤金黄德昌黄全信常平常宝刚常金英曹新元曹广基曹世钦曹佳林康雍崔学路崔小镇梁致章盛绳武韩宁宁韩宪昭傅冬青傅家宝傅春蘅景舜逸彭高致程茂全曾辉解志强虞晓勇翟所钺潘执戈薛夫彬戴琳聂根升丁文隽许行洪钧陶白俊龙左长友王春云王鸿济刘建丰吕浩材杨骥川杜维钧郭钟永黄群崔胜辉蒋蓓黎晶魏新志孙瑞明上海市丁申阳丁锡康马双喜王鹤王东平王德之王伟年王兆荣王延林王运天王复耕王听浩王志雄王伟平王宇仁王宜明王宽鹏王晓云王琪森水赉佑毛节民方传鑫仇敬芬孔伟心白雪易厉国香刘一闻刘华云刘小晴刘兆麟刘庆荣刘增荣刘毅为刘长根刘永高刘葆国汤兆基汤其根任政任世朴朱鸿生朱仁冬庄珠娣庄新兴孙敏孙信德孙佩荣孙慰祖宋道文应金阳张铭张淳张森张信张天民张静芳张遴骏张国宏张德宁张平树张晓明张用博张伟生张炜羽李唯李静李天彪李志坚李文骏李其德李益成李志贤李荣国何磊耀龚洪林常汉平程卫傅汝明韩秉华谢建华谢利峰虞锡雄谭三喜蔡显良臧海洋潘振中霍定华薛举杰衡正安魏武魏慧云甘盛俊福建省丁明镜马驰毛琴南方松峰方文达邓定剑邓建民王卫平王瑞璜王文吉王振常王民强王永钊王乃钦王达人尹德懋尤慎白锡程白启谟庄绍英许介川吕俊瑶朱以撒朱子辉张承锦张人希张大钧张东晖张一鸿沈惠文沈乃希沈舜乾苏宜尹苏梦辉余纲余端照余一石余国联李毅李诗斌李德谦陈朱陈柏永陈兆育陈清狂陈秀卿陈美祥陈继志陈志瑶陈中华陈东河陈金用吴昌钢吴孙权吴德才杨安细林岑林振鸿林仲文林懋义林剑仆林容生林汉宗林锻炼林学东罗钟罗文罗强罗觉华周哲文光中郑述信赵玉林柯云瀚高怀郭勋安翁铭泉康耀仁黄坤生黄榕城黄宝春谢荣仁谢澄光谢水墨谢连明舒展游嘉瑞傅建华傅永强蒋平畴赖彬文蓝君植虞孝龙蔡劲松蔡宗伟蔡乙鹉薛文栋邓秉佺朱棠溪许霏林宪民谢钦铭丁文波石开阮天朝张潜华李力李木教陈达陈远陈奋武吴乃光余险峰连明生林澍林利敏林英仪林坚郑春松胡曰巧袁晓龙黄华生杨文乾林景辉蔡汉长刘涛刘堆来庄正华许伟林阮宪镇张振平陈胜凯陈海燕李慎亭吴国雄吴兴棠邱超平易曙峰罗一鸣林李阳林浩湖梁碧龙潘明朗戴贵煌浙江省丁国雄丁乙卯卜翠敏于良子马亦钊马国庆万成伟王亚王迅王伟王及王道兴王惠定王柏珺王晓峰王志刚王天长王克勤王似锋王利群王介南王冬龄王国明王三五王义骅王海言王正良方国梁方志恩方爱龙毛嘉仁毛传书毛建翔尤炳秋车广荫卢乐群申继鸿石峰石君仪石君一包根满包中庆兰跃军甘稼泥田井田文惠叶欣叶国祥冯增荣冯燕平朱凤朱大熙朱仲夫朱大焱朱元更朱克明朱勇方朱明辉朱晓峰朱恒吉池长庆许文巨许宋奎许绍满邢秀华毕民望华泳邬浙胜邬登校刘江刘长春羊晓君吕迈吕永辉孙钊孙小东孙群豪任平何保华何来胜何元龙何国门来海鸿沙匡世寿建刚吴舫吴振华吴继鸿吴明哲吴瑞佃吴一桥吴杭生吴静初吴聘真余海翔杜慧琴李明李早李英李彤李兴祥李忠庆李劲涛李建明李久平李成昌李文照张索张浩张志攀张奕辰张耕源张星亮张风明张爱国张忠良杨尔杨曙杨水文杨为国杨文科杨西湖严军沈浩沈伟沈元发沈元魁沈立新沈浪泳沈忠喜沈怒吼沈定庵陈斯陈言陈民陈进陈越锋陈启元陈炳华陈振荣陈永源陈文天陈如生陈谷时陈仲芳陈宣蔚陈志强陈建中陈铁生陈必武陈金彪陈炼焦陈建明汪灿根陆天波陆爱国闵学林邵观松宋传水罗会云郑熔钧郑成山郑和新宗光焴金翔金叶金岳清金吕夏金良吉范建华林湘林湘林朋中林剑丹林乾良林邦德郎小浩茅大为周节之周律之周宗毅周俊友周文清姜东舒南剑锋宣大庆俞建华俞德明俞国儿胡强胡开羽胡朝霞柳晓康钦桂林钟国友姚建杭洪亮施晓峰赵恩徐杰徐平徐邦毅徐家铮徐银森徐光强徐雄关徐三见唐诗祝桑火尧桑建华贾伟健高挺晋鸥翁志飞钱法成夏建国郭仲选郭学焕郭云青郭子美殷祖光柴欢慈袁一凡商力戈章寿松章月樵章柏年章月中盛欣夫盛力人盛虹之曹寿槐曹国庆萧耘春黄建生黄元及黄寿耀梁少膺梁浩毓蒋天耕蒋振帆程宏程美英傅延禄傅一平喻革良谢非墨谢三中鲍贤伦裘章清虞文懋廖达敏管琳蔡毅蔡建人蔡云超谭其蔚潘倚剑潘教勤潘知山戴盟戴彦魏东海王真王孙乐王恭敏沈大晔汪永江周榕村丁茂鲁马世晓马雪野王钰王建华王志康王玉田王宏理王跃庆戈悟觉毛峻巍白砥冯品湘卢汝福叶一苇厉培坚朱海朱关田朱春城吕军吕国璋陈峰陈孟陈出新陈之卿陈祥道陈忠康陈威遐陈振濂汪庭汉张明珠沈炳沈颖丽沈继良吴莹李兴安李章庸李文宽苏晋云陆籽叙宋一洲杨积顺余正金鉴才周关度郑玉浦郁重今茅大容骆恒光胡小罕赵雁君祝遂之徐之久徐润芝徐静波钱路袁道厚诸涵章钰章祖安章子峰章建明梅谷民曹厚德葛德瑞蒋北耿韩天雍傅其伦傅琳琳鲍复兴戴家妙王海燕白希良张觉民周关洪赵金勇郭靖倪权淼潘镇材穆鼎宇毛燕萍王波王蕊芳王学元王红明王江松叶丐松叶晓锄孙新龙吕卓刘昌东朱胜斌许枚张永张悟林张斯鸿张良生张华飚张志敏李砚陈宏陈经陈远鸣陈为民陈志春陈旭光邱宗钦何志刚何晓云何涤非沈乐平邵德法余巨力杜世禄宋建平吴雄飞吴永龙吴庆胜应伟建邹建利邹云萍林贇周晓峰郑更绂胡铁军施卫中祝喆金铮金心明金云平封伟勇洪忠良钟剑宝柳旭升徐蔚徐文平徐襦宗袁长寿黄江龙黄岳洲黄哲平萧荣年盛丹平葛曙明谢有才董三军楼子海蔡诗春滕万林申屠云章

李玄靖碑现存拓片多少

李玄靖碑

张从申李玄靖碑

本词条是多义词，共3个义项

张从申《李玄靖碑》又称为《玄靖先生李含光碑》，全称《唐茅山紫阳观玄静先生碑》。唐代宗大历七年（772）八月十四日刻，由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。碑石原在江苏句容玉晨观，明世宗明嘉靖三年（1529年）毁于火，传世拓本甚稀，未见整纸本，字共八百三十五，原碑行数已不可知。

中文名

玄靖先生李含光碑

编撰

柳识

书写

张从申

全称

唐茅山紫阳观玄静先生碑

大家讲一下 “中国古代文人精神”

大家都知道，在中国封建专制社会里，思想禁锢很严，而且中国文化是有5千年的历史，中国文化发展到一定的阶段就走向了僵化，一种规范。我记得明朝有一个太医，他抢救嘉靖皇帝完了后，既然吓出了一身病，最后死了。那时候他们思想禁锢特别严。因此我们看到很多优秀的作品，都是在作者的精神处于特殊情况下产生的，可能是特殊的兴奋，也可能是特别的痛苦，在这个时候就产生了一些能够在艺术上、思想上有所突破的作品。

像不久以前日本在中国搞了一个展览，跟中国故宫博物院联合在上海展览，日本送来的展览有东晋时期王羲之的《丧乱贴》，就是王羲之听了他的祖坟被挖，这对中国古代文人来说是极其痛苦的事情，这时候就写下了《丧乱贴》，其中有一句"羲之顿首，丧乱之极，先墓再离（遭）荼毒，追惟酷甚，号菲慕摧绝，痛贯心肝。……"--现在书法的欣赏，是审美的愉悦，是建立在作者心灵极度的创伤与痛苦之上。

酒是中国古代文人不能离开的东西，但是都掌握在一个度里，官员可能饮酒饮的少一些，但是不能不喝，像曹操就喝，如果喝酒喝的太多就做不成政治家。在中国史上有颠张醉素的说法，张指张旭，他也经常喝酒，中国草书是在唐朝形成的，草书需要在一种兴奋的状态下写出来的。张旭因为喝酒喝的多，虽然是著名书法家，正楷写的也很好，但是官只做了个小官，叫常熟蔚。张旭留下的作品很少，他写了一个书杂，叫《肚痛贴》，我念一念，"忽肚痛不可堪，不知是冷热致，欲服大黄汤冷热俱有益"。--可以想见他头冒虚汗，肚痛得不能自禁，恨不得一笔十行。明代王世贞评价为一作品时说"出鬼入神，惝恍不可测。"说明文人在极度痛苦或者兴奋状态下能写出好作品。相传张旭喝酒后往往大醉，还要狂呼乱走，看来喝酒后不是正常的举动，一个纯粹的文人可以有一些反常出轨的举动。

下面讲怀素，他饮酒后，"粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然民叫三五声，满壁纵横千万字"。"迅疾骇人"。可见他书写那些狂草作品，常常处于一种精神失控的常态，类似于"酒精中毒引精神障碍"。酒醒后，自己再看，也往往觉得不可思议。但过度的饮酒等等，还是对精神和身体生活造成了极大的伤害。

中国古代三大行书作品是王羲之的《兰亭集序》，颜真卿的《祭侄文稿》，苏东坡的《黄州寒食诗贴》。这些都不多说了。

下面讲杨凝式，叫杨疯子，是唐代著名书法家，他经历了五个朝代，他可能有装疯的成分，但是绝对不正常，他对中国书法艺术有了突破，是宽可以走马，密不透风，有点像现在的儿童体，对中国传统书法的一种反叛。而且书法开创了宋朝以后，写出自己个性书风的先河。

第三讲明朝书法家徐渭，他是精神病分裂者，小的时候比较狂放，还爱学习，考试考了九次都没有考上功名，中年在江浙总督府当一参谋，被胡宗宪看中当了参谋，对于中国东南沿海边防徐渭做了一些贡献，后来胡宗宪被杀，徐渭很害怕，精神病反复发作，也自杀过，后来将自己妻子杀了，然后关了五年，遇到大赦出来了。因为在监狱里学习书法、字画，渐渐疾病有所康复，出狱后就开始旅游。他到了北京，到了居庸关，到了山东、河北，又到了南方江西和福建的一些地方，既开阔了他的视野，又使他的疾病渐渐得到了康复。所以看来旅游对一个人精神上的恢复也是有好处。他出狱时已经53岁。精神病患者据说吃药只能解决40%问题，多数是心理干预，使其好转。徐渭在6年多的的死牢生活中，他还信了道教，这些行为治疗和心理治疗都发挥了作用。当时齐白石很推崇的两个人，愿意做他门下的走狗，一个是徐渭，另一个是朱耷，朱耷也是精神病患者。朱耷是朱元璋后人，明朝灭亡后他精神受了刺激，削发为僧。他可能也有装疯的成分，但是后来精神真正出了问题，但是经过一段时间的隐居生活，他在青云浦，精神得到了康复，然后写字作画，成为著名的书画家，他的字画在美国，曾经卖到30万美元。

他的字画与徐渭一样，都是突破常规，但正因为有突破性的作品才在书画史上有地位，但不能称为主流。下面我讲一下中国文人对精神疾病调控的办法。他们在平淡生活里要追求一种刺激，当然有客观的环境，受到打击迫害，在平常生活中他们有各种办法，比如靠喝酒来刺激精神，如果精神失控、痛苦的时候，有了很多问题，他们用各种办法把精神趋向平和，解决精神大起大落的问题。帮助他们渡过难关，一个是对传统文化的爱好，他们几乎没天都要写诗作画，另外对健康生活方式的热爱，对中医、茶道、交友和文化的研究，大家知道苏东坡有个东坡肉，也有东坡鱼，东坡汤，汤做的很好，他在饮食上的研究很深。另外要有信仰，中国古代文人的信仰并不等同于最宗教的痴迷，是研究型的，对宗教或者先贤的经典著作里寻找一些他自己适合的内容。

苏东坡曾经位为友人写下四句话：无事当贵、早起当富、安步当车、晚食当肉。苏东坡曾经用小楷抄写过《金刚经》，曾经说过，心要获得宁静，必须克服恐惧、恼怒、忧愁，所以心情上的宁静是佛学上的解脱。我去过精神病院，把很多病人白天放在休息室里，或者看电视或者聊天，或者一大堆精神病人坐那，很茫然的坐那，我觉得在治疗上有一些不足的地方，缺少引导，缺少一种认识上的治疗。

苏东坡很精通艺术，他在杭州做太守，创办了中国第一个公立医院，叫安乐坊，把自己研究过的药方抄在街上，抄在公共场所，让老百姓根据自己的病情，你觉得用什么药方，然后就可以按照药方去抓药。其中有一个药方叫圣教子，是治胃寒的。

通过上面几个子，古代文人精神调控有四个方面因素，一个是信仰，寻找精神家园。二是兴趣爱好，交友，一种雅的生活方式，有一种精神上寄托或者宣泄的方式。三是饮食与生活习惯。四是要懂得医学、疾病治疗与养生。一共四种，所以一个人的生活和生命不同时期调控的方式不一样。中国古代医学里充满了许多辩证和哲理，有很多值得我们研究。我想多了为什么在春天的时候，一个人的精神容易躁动不安，春天精神疾病容易高发，这里面有很多值得研究的东西，就是人和自然究竟是什么样的关系，我现在只是把问题提出来，起到抛砖引玉的作用，谢谢大家

文昌有什么好玩的地方，文昌旅游必去景点，文昌旅游

文昌市的旅游资源十分丰富，集阳光、海水、沙滩、植被、空气、海岛、风情、田园八大旅游资源融于一体，是海南省旅游重地之一。有"琼东第一峰"、"奇峰秀天下"之称的铜鼓岭，那里十八峰层峦叠嶂，连绵不断，群峰竟秀，风光旖旎，景色清幽，还有被誉为"中国大堡礁"的云龙湾海底自然公园（珊瑚礁），千姿百态的石头公园；有滨海椰林风光独特的椰林湾；有风光旖旎的高隆湾；有神奇迷人的冯家湾，浪平沙白，水质好、水温高的官新温泉；有"稀世海上森林公园"——八门湾红树林；有举世瞩目的宋氏祖居；有"亚洲第一塔"的木兰灯塔；有古色古香的孔庙；还有胜似仙境的七洲列岛。

详细景点：

东郊椰林

位于海南省北部的文昌市清澜港东岸，距省会海口市80公里。资源特点：东郊椰林风光，可谓中国之最，世界少有。这里百万株椰树，绿叶婆娑，婀娜多姿，美不胜收。尤其椰林里世界罕见的"椰子王"树，长出三枝杈，枝粗叶茂，椰果累累，令人叹观止矣；这里珊瑚色彩斑斓，幽邃迷人；这里红树千姿百态，离奇古怪；这里椰子系列工艺品，精巧细致，琳琅满目；还有珍奇海鲜，美食佳肴。在这里，你可尽情沐浴椰风海韵，领略椰乡风情，饱览光怪陆离的海底世界。该景区是中国十大海滨风景区之一，是海南优秀旅游景区、文明旅游景区和省旅游定点单位。东郊椰林风光被选为中国、古巴联合发行《海滨风光》特种邮票。

该景区的主要景点有：

1、椰林长廊；2、“椰子王”树；3、椰林里风情小木层；4、椰园小村；5、红树林；6、水尾圣娘庙；7、灯塔；8、革命烈士纪念亭；9、椰子工艺厂及椰子系列产品加工厂；10、华丽的椰乡民居；11、椰子产品一条街。

宋氏祖居

宋氏祖居位于昌洒镇古路园村，[18]始建于清代道光年间，坐西朝东，二进格局，按当地民居建筑风格建造，造型典雅华丽。坐落在一片果树环抱的山丘上，周围环境幽静，荔枝、龙眼、杨桃、黄梅、椰树吐翠飘香。

宋氏祖居得到党和国家领导人的关心，1988年，邓小平亲笔为"宋氏祖居"题词。华国锋、朱镕基、田纪云、刘华清、李岚清、王光英、马万琪、彭佩云等先后莅临宋氏祖居参观指导，并亲笔留言。在宋氏祖居右则建有宋庆龄陈列馆，造型独特，气势恢宏。陈列馆分为四部分，陈列着大量的历史照片和珍贵文物，生动翔实地再现了宋庆龄光辉的一生。

铜鼓岭旅游区

地理位置：位于文昌市龙楼镇东部海滨，南距东郊椰林湾16公里，北距宋氏祖居25公里，距海口市90公里。

资源特点：铜鼓岭旅游区被国家旅游局确定为中国旅游业发展优先项目，是海南省十大重点旅游区之一。该旅游区资源主要以铜鼓岭为依托。铜鼓岭是海南一大名山，素有"琼东第一峰"之称，主峰海拔338米，伴有18座大小不同的山峰，群峰竞秀，层峦叠翠，风光旖旎。岭上植被生长繁茂，种类众多，兽类有20多种，鸟类有60多种，形成了一座天然的生态植物园、百草园和野生动物园。还有奇岩异石，千姿百态，形成了一座幽邃迷人的海滨石景公园。岭下海域广阔，拥有丰富的水产资源，鱼类有800多种，贝类20多种，距海岸四、五十米的浅海带上长着五光十色的珊瑚礁，光怪陆离的海底世界，形成了一座天然的海底自然公园。铜鼓岭月亮湾、淇水湾、云龙湾的沙滩如银、海水湛蓝、波平浪静、没有污染，是理想的天然海水泳场。岭上顶峰可观日出，可看云海看晚霞。距铜鼓岭17海里的蓬莱仙境般的七洲列岛，时隐时现，蔚为奇观。铜鼓岭旅游区实乃返朴归真、回归大自然的好去处。

云龙湾

云龙湾位于海南文昌市铜鼓岭自然旅游区。与海南岛的五指山、万泉河、天涯海角相比，云龙湾名不见经传，默默无闻，然而这正是它诱人的奥秘所在。由于地处偏远，人迹罕至，其自然景观幸免破坏之难，保存完好。位于云龙湾腹部的海星云龙度假村，四周椰林环抱，村内草绿花艳，高大的绿树下一座座别具风情的别墅错落有致，右谓湾岸上一个锦绣的公园。游览云龙湾，在观赏海山秀色彩的同时，还可参加别具趣味的活动。浅海观礁看鱼。

后港湾

位于文昌市文城镇东南部，距约8公里，由于有着十分迷人的红树林，被人们誉为“海上森林公园”。

后港湾地处文昌河、横山河、文教河等八条大小水系流注入清澜港的汇合处，港湾滩涂长着170000多亩红树林，涨潮时，一望无际的碧水上，露出一簇簇浓绿的叶丛，这是高干红树冠顶。阳光下，水下绿叶万丛，不上投影万堆，风来影曳，百态媚生；当潮水退，一丛丛翠绿的红树林先高后矮的露出海面，越来越多，越来越密，渐渐的，一条蜿蜒曲折的绿色林带出现在港湾里，随着潮水下退，绿色林带不断扩大，最后港湾一片茫茫林海，望无边际，绿海蓝天，近观红树，其卷曲的树干和交错的地面根，手挽手，肩并着肩，依依偎偎，有的似仙翁捋须，有的如笑脸弥勒，有的象孩童摔跤，有的若干二郎劈山，有的如龙如蟒，有的似狮似猴，有的象鹤鹰……真是千姿百态。离奇古怪。树顶上，点缀着一簇簇白的、紫的、蓝的小花朵，在阳光映辉下格外绚丽多彩。

溪北书院

于文昌市铺前镇，是海南清末著名书院之一，现保存完好，为文北中学所用。

书院坐北朝南，规模宏大，占地面积20多亩，南开山口，俗称头门，面阔三开间。两边有砖砌的侧间，上为卷棚顶，铺盖琉璃瓦。门匾上为清末著名书法家杨守敬书写的“溪北书院”四个大字。书院于清光绪十九年（1893年）所建，由清末著名书法家潘存发起，在雷琼道朱采和粤督张之洞的支持下筹资建造。从书院建成之后至宣统三年间，曾聘任不少学者在此讲学，培养了大批人材。辛亥革命后一直作为学校使用至今。

七星岭

位于文昌铺前镇东北，北面临海，海拔117．4米，大小十余峰，其中七峰独高，似“七夕星斗”，隔海和雷州半岛相望。

岭上有巍然耸立的斗柄塔，始建于明代天启五年（1625年），修建于清代同治十三年(1874 年)。斗柄塔八角形，共七层,高30多米。沿塔内螺旋式阶梯可登顶层，俯视琼州海峡，尽览远近景物，顿觉天高地广，令人心旷神怡。

七星岭自然风光秀丽迷人，山上野生植物类众且繁茂，奇花异卉，遍布山岭，一年四季争妍斗艳。山上山下，人工种植的几千亩加勒比松汇成一片林海。盘山公路通过各峰，汽车可以盘旋开上山顶。

岭区南面一峰半腰处有一泉水眼，泉水长流不歇，水质清甜，历来佛门道家视为圣水。峰脚下有一庙，名叫“七星圣娘之神庙”，造型古朴别致。主峰脚下东边约200米处有一淡水湖，俗名“恐龙塘”，面积约50亩，形如圆月，水深无比。七峰如星，平湖似月，景色奇特秀丽，自古称为七星伴月。七星岭南面1000多米处有山岭，

斗柄塔

俗称大岭。此岭只有一峰，其峰与七星岭主峰并齐，岭巅上有百多米长的弯弯曲曲的日寇战壕和哨所遗迹。大岭西面连绵起伏，怪石嶙峋，景观别致。

斗柄塔矗立于七星岭主峰上尤如七星生柄，故得名斗柄塔。塔建于明朝天启五上（公元1625年），清朝光绪十三年（公无1887年）重修。塔平面作八角形，共七层，层层收缩递减，砖道以线砖与梭角子砖叠涩出檐，每层有拱门，内设螺旋式阶梯104级，拾级可登塔顶。塔高允20米，塔顶葫芦已废。现仅存覆盆，塔基围44．8米，塔身厚3．55米。塔门向西，门额石匾刻有"斗柄塔"三个字。上款刻"明天启五年孟冬月建造"；下款刻"清交绪十三年孟重修"。斗柄塔斯社对望琼州海峡，过去商民船只经过此峡，因无航标，常有遇难，被认为是妖怪作崇。明代礼部尚书王宏诲（定安人）致仕后，以航标和镇妖为目的，邀众并奏请朝迁拨款建塔。此塔造型端庄稳重，雍容大方，踞高挺拔，耸入云霄，气势雄伟壮观。始建至今370多年，历尽沧桑，顶风傲雨，经受无数强台风及雷电袭击，依然巍然屹立，雄视海南惊涛骇流，眺望文北辽阔原野，不仅是海上航运和渔船作业的特殊航标，而且，是研究海南古塔的发展历的可贵的实物资料。

八门湾绿道

八门湾绿道是在海南省建设国际旅游岛以及文昌建设航天卫星发射中心的宏观背景之下，文昌市委、市政府依托自身特有的“海、河、港、湾、林”自然资源和以“侨乡风情”为主体的人文旅游资源特色，努力打造海南旅游网络体系中重要旅游城市的重要举措之一。

八门湾绿道跨越文城、东阁、文教及东郊4镇，一期建设总长54公里，其中主线45公里，支线9公里。绿道串连湾区特色景观资源，以红树林景观绿道、沿湾生态休闲绿道、农家人文休闲绿道、史迹文化体验绿道、乡村郊野景观绿道、渔村风情体验绿道、椰海风情绿道为七大主题的八门湾绿道引人入胜，留恋往返。

关于书法家蔚潘倚和书法家蔚苍的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。