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本文目录一览:
- 1、归元寺简介
- 2、白光的个人简介
- 3、古代书画家孟喜是什么朝代的画家
归元寺简介
归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路书法家白光,由白光法师于清顺治十五年(公元1658年)兴建。占地153亩,有殿舍200余间,各类佛教经典7000余卷。归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一书法家白光的曹洞宗,故称归元禅寺。归元禅寺又被称为“汉西一境”,是因其古树参天,花木繁茂的人文境致而得。同时还是武汉市佛教协会的所在地。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的四大丛林。
是汉族地区佛教全国重点寺院,国家AAAA级旅游景区。主要建筑有书法家白光:
1、大雄宝殿
大雄宝殿是寺庙的主殿,或称大殿,也是寺内僧人上早、晚课的场所。初建于清顺治十八年(1661年),后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908年)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像,两侧为其弟子阿难和迦叶,均为脱胎雕塑。横额“大雄宝殿”四个大字,由清代大书法家冯家浩的亲笔所书。
殿堂中央的高台上,供奉的是佛祖释迦牟尼的雕像,佛祖塑像背面的佛龛中,是“海岛观音”的彩色泥塑。这组高6米、宽4米、倾角为30度的大型群塑,采用丝绸、棕麻等原生材料塑成。
大殿两旁的墙壁上,是十八罗汉的石刻像。在大多数寺庙中,十八罗汉都是以塑像形式出现,而归元禅寺现任方丈隆印法师在维修大殿时,考虑到塑像占地面积大,影响游人观光,采用清朝高僧竹禅法师的罗汉石刻供奉。
2、藏经阁
藏经阁是北院的主体建筑,是收藏佛教经典和艺术珍品的地方。始建于清康熙八年(1669年),后遭战火所毁。光绪十四年(1888年)得以重建。归元禅寺心净方丈(1920年至1922年)募资再次重新修建藏经阁,现存的藏经阁高约25米,共两层五间,是武汉市砖木结构古建筑物,复建于1920年,为楼式建筑。
藏经阁内殿堂高阔,正中供奉白玉释迦牟尼佛坐像,由缅甸佛教三宝弟子于1935年8月赠予归元禅寺,约有2吨重,是缅甸工匠用一块重约3吨、高约2米的乳白玉石雕刻而成,为20世纪30年代的“中国四大玉佛”之一。
3、罗汉堂
寺中罗汉堂始建于清朝道光年间,咸丰二年(1852年),毁于兵燹,1902年完成重建,至今有近二百年历史。罗汉堂布局成“田”字形格局,安放书法家白光了五百多尊塑像。归元寺的五百罗汉,是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据,采用“脱塑”工艺,由黄陂的两位塑师用了9年时间塑造而成。
4、新山门
归元寺的外山门为新山门,采用仿古风格设计而成。外山门的扇门为仿古式朱红殿门,为三开门式,中间为一大拱门,左右各有一小拱门。
大多数寺庙之铭牌,均横书悬嵌于寺庙山门之楣,而归元寺为直匾,全国罕见,堪称一奇。因为在帝制时期,只有得到皇上敕赐的寺庙,才可直书匾额。该直匾额高6尺,上书“归元禅寺”四个大字,字体工整,笔式雄浑,是仿清朝著名书法家冯家浩的手迹。在武汉,悬直匾的寺庙,仅归元禅寺和古德寺两座。
5、山门
山门为古典式的八字门形式建筑,朝阳而开,象征吉祥。归元禅寺山门前的石狮,连座共高2.3米,原镇守在汉阳县衙、府衙门前,是明代遗物。武汉解放之后,汉阳显正街的衙门撤销,信众将被弃下的石狮合力搬到了归元禅寺。
6、昌明长老纪念塔
昌明长老纪念塔也称塔院。这里介绍昌明长老生平,展出昌明长老的遗物、书法等。另设有接待信众做法事场所及往生堂。
参考资料来源:百度百科-归元寺

白光的个人简介
白光,
祖籍山东阳谷。
天津美术学院本科毕业,获学士学位并保送研究生;天津美术学院研究生毕业,获硕士学位并留校任教。天津美术学院讲师,文化部青联美术工作委员会委员,中国民间文艺家协会书画艺术交流委员会执行委员,河南周口书画院副院长,《中国书画》杂志社书画院特聘画家、天津美术家协会会员、天津书法家协会会员、云基金助学会总执事。 作品在北京、天津、河南、浙江、湖北、山东等地展出并发表。多次入选全国美展并获奖,并被多家艺术馆及政府部门收藏。
古代书画家孟喜是什么朝代的画家
孟喜,字长卿,公元前90-前40年左右出生。(汉朝学者) 汉东海兰陵人。与施 、梁丘贺同学,各成一家,故《易》有施、孟、梁丘之学。喜学传授於同郡白光(字少子)、[沛]翟牧(字子兄,兄,音ku`ang),因此《易》又有翟、孟、白之学。
孟喜,生于汉昭、宣帝之时,即约公元前90-前40年前后,字长卿。东海兰陵(今山东苍山县西南)人。其父孟卿善治《礼》、《春秋》,后世所传《后氏礼》、《疏氏春秋》皆出孟卿。孟喜遵父之命习《易》,与施仇、梁丘贺同学于田王孙,为汉代第一位易学家田何的再传弟子。他自称得田王之真传,“师田王孙,且死时枕喜膝,独传喜”(《汉书·儒林传》)。其实,这是孟喜为了假借其老师声望抬高自己在当时的地位而编造的故事。同门的梁丘贺曾疏通证明之:“田生绝于施仇手中,时喜归东海,安得此事?”(同上)孟喜学有师法,这是事实。但他并不是田何的正宗传人,而是一位叛离儒家师门、敢干接受异端邪说的易学家。他“得易家候阴阳灾变书”,以阴阳灾异解说《周易》。正因为如此,起初汉举博士,“众人荐喜,上闻喜改师法,遂不用”(同上)。讫于宣帝时,孟氏易才列于学官,与施仇、梁丘贺并称汉初三大家,“繇是《易》有施、孟、梁丘之学。”(同上)从经学言之,他属今文经派,曾参加过汉宣帝召集的经学讨论会,“与五经诸儒杂论同异于石渠阁。”根据《汉书·艺文志》载,著作有:《孟氏京房》十一篇,《灾异孟氏京氏》六十六篇,《章句施、孟、梁丘氏》各二篇,已亡佚。《隋书·经籍志》有“《孟氏易》八卷,残阙”。清人马国翰《玉函山房辑佚》有《孟氏章句》一卷,今天我们研究孟喜的易学思想,主要凭借唐僧一行《卦议》所引孟喜思想。
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