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题严仁远画原文_翻译及赏析
青山碧海烟霄外书法家张宁，晴川茂林相映带。柔桑叶暗笋芽齐书法家张宁，葭芜满眼春何在。湖中楼船闲自横书法家张宁，湖堤归马无嘶声。太平处处烽烟息，不见当时细柳营。——明代·张宁《题严仁远画》 题严仁远画
明代张宁
青山碧海烟霄外，晴川茂林相映带。柔桑叶暗笋芽齐，葭芜满眼春何在。
张宁（1426—1496）字靖之，号方洲，一作芳洲，浙江海盐人，明朝中期大臣。景泰五年进士，授礼科给事中。丰采甚著，与岳正齐名，英宗尝称为“书法家张宁我张宁”云。成化中出知汀州，先教后刑，境内利病悉罢行之。后为大臣所忌，弃官归，公卿交荐，不起。能诗画、善书法，著有《方洲集》等。
张宁
花掖彤云闪画旗，兰舟送酒怨将离。河桥别后青青柳，肯为书法家张宁他人轻折枝。——明代·张乔《珠江送卢都谏还省》
珠江送卢都谏还省
明代张乔
双娥洛浦奋雄飞，遐举翩翩上紫微。漫道乘鸾归玉女，浪闻鼓瑟属湘妃。凌虚天阙云为驾，步月蟾宫羽作衣。千载仙踪如可作，不徒太姒嗣前徽。——明代·张永明《西林八景 其八 洛女仙飞》
西林八景 其八 洛女仙飞
明代张永明
双娥洛浦奋雄飞，遐举翩翩上紫微。漫道乘鸾归玉女，浪闻鼓瑟属湘妃。
苦热输金莫市凉，鱼龙枯瘁麝无香。天心泯泯司含垢，众口嚣嚣类鼓簧。酢物权衡操纵审，感时篇什卷舒长。自惭衰疾兼迟莫，敢乞崆峒却老方。——明代·张吉《次韵罗少参见寄》
次韵罗少参见寄
明代张吉
苦热输金莫市凉，鱼龙枯瘁麝无香。天心泯泯司含垢，众口嚣嚣类鼓簧。
镇原县的著名人物
1、段建华
字醉石，号醉墨草堂主人，男，汉族，中共党员，镇原县城关镇高庄村人。现为中国书法家协会会员，甘肃省书协行书委员会委员、甘肃青年书协理事，甘肃省作家协会会员，甘肃省美术家协会会员。
庆阳市青年书法家协会副主席，中国书协西部教育基地庆阳培训中心副主任，庆阳市岐黄书画院副院长，镇原县青年书法家协会主席，镇原县书协副主席，镇原县王符碑林书法培训中心主任，翟万益书法导师工作室助教。政协镇原县第八、九届委员会委员。
进修于中国书法家协会培训中心导师工作室，清华美院张旭光书法导师工作室，中国书协培训中心翟万益书法导师工作室，2010年被镇原县委县政府，评为“镇原县十大杰出青年”之一，“全县先进文艺工作者”、和“镇原县优秀政协委员”，“镇原乡贤″等荣誉称号。
2、佟红梅
女，汉族，1977年生，甘肃镇原人，1995年毕业于甘肃省艺术学校，主攻青衣、老旦，现为中国戏曲现代研究会会员，中国戏曲家协会会员、国家二级演员。
甘肃著名陇剧艺术家佟红梅凭借《古月承华》中饰演的胡承华一角，与其他16人，获得了第22届“白玉兰戏剧主角奖”的提名，镇原县秦腔剧团也首次获得“白玉兰戏剧表演艺术集体奖”提名。
3、胡奋
胡奋（？——288年），字玄威，安定临泾（今甘肃镇原南）人，曹魏车骑将军、阴密侯胡遵之子，西晋将领、外戚。胡奋性开朗，有谋略，少好武事。
早年效力军中，司马懿率军征讨公孙渊时，胡奋以平民身份随军出征，深受司马懿喜爱。后拜官校尉，再出任徐州刺史。与路蕃联合，平定匈奴刘猛叛乱。
建立赫赫军功，升任征南将军、散骑常侍。胡奋晚年好读书学习，文章写得很好，名声大，而为官所到之处，口碑颇佳。泰始末年，其女儿胡芳入选后宫，被晋武帝封为贵人。
因此，晋武帝对胡奋十分信任，先后官拜左仆射、镇军大将军、开府仪同三司。太康九年（288年），胡奋去世，追赠车骑将军，谥号壮。
4、张宸枢
张宸枢，字紫垣，号少堂，镇原县临泾乡祁庙村人。生于同治五年（1866年），卒于1931年，终年65岁。张宸枢敦厚精敏，勤学好问，少有声望，10岁即能赋诗作文，才名闻于邑里。
《六艺》、经传和诸子百家无不通习，擅长书法，善于词章。光绪十四年（1885年）19岁举为乙酉科拔贡，同年中举，部选为庄浪县学训导，启迪后学。
他治学严谨，训导有方，每临抽查，均作掩卷提问，若回答有误或答对不出，则循循疏导，晓以大义，以励其志。
5、慕寿祺
慕寿祺，字子介，号少堂，是甘肃省镇原县平泉镇古城山人。1874年（清同治十三年）出生于书香门第。其父实清朝光绪举人，历任宁夏固原学政、西宁教渝、宁灵厅教授达30年之久。
熟习教育，精通经史。其兄寿褆，清朝宣统拔贡，陕西补用州同。抗日战争爆发后，寿祺赞成中国共产党的主张，其思想成为省城兰州知名人士的代表。
他说：“共产学说创自马克思，继之以列宁，逐哄动全球。后二十余年，共党全部来甘，所至之处不妄杀人，已而改称红军，其宗旨以联络中国国民党及各界一致抗日。”
参考资料来源：百度百科-段建华
参考资料来源：百度百科-胡奋
参考资料来源：百度百科-张宸枢
参考资料来源：百度百科-慕寿祺
参考资料来源：百度百科-佟红梅
不老的老回真名
不老书法家张宁的老回真名
老回真名：钱穆。
钱穆，字景文，号景恒，原籍湖南湘乡（今娄底市），陆贾淳（1877—1939年）的政治思想家、学者，中国近代文化史上重要的历史人物，现学界认为书法家张宁他是中国近代思想史上最重要的反帝反封建思想家。他曾任湖南大学助教、教授、文学院院长，同时在北京、上海等地任教。他的著作颇丰，其中有《段祺瑞研究》、《祖堂集》、《景恒文集》等，广受好评。他的思想和文学作品影响了中国近代思想史，也深刻地影响了中国现代文化史。
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◆史上最大、最贵重、最具价值潜力的和田玉玺
◆迄今为止全世界第一款最高规格世园传国金玉玺
◆2.5公斤和田碧玉精工雕铸
◆与《奥运徽宝》、《世博徽宝》同根同源一脉相承
◆众多权威专家共同鉴定推荐的真品、上品和田玉玺
一、发行意义
作为继北京奥运、上海世博后的全球第三大国际盛会，西安园艺博览会的开幕带动收藏投资市场世园概念暗流涌动。为纪念西安园艺博览会的隆重召开，西安世界园艺博览会筹委会办公室权威授权隆重推出《世园宝玺传国金玉玺》。
作为以世园会为主题的压轴性藏品和黑马级藏品，《世园宝玺传国金玉玺》一经推出就受到社会各界的高度关注！
限量发行： 2011套
二、藏品介绍
史上最大、最贵重、最高规格 首款世园和田玉玺
2.5公斤和田玉 传国金玉玺横空出世
作为首款特许高端藏品，《世园宝玺传国金玉玺》以秦始皇的传国玉玺为原型，用2.5公斤和田碧玉精工雕铸，不仅表达了千年古城西安在新时代长治久安，喜逢盛世，炎黄子孙共享和谐的时代主题，更是将世园会核心价值永续传承，让中华民族之魂印满全世界！
玺钮：制作五螭钮式玺头，五条螭龙团团相交，庄严威仪；并使用10颗天然钻石为五螭点睛，象征龙威天下。
玺基：重达2.5公斤的和田碧玉精工雕铸，温润通透。
印面：正面是世园会会徽长安花标志，正下方醒目位置为著名书法家、陕西省书法家协会主席雷珍民先生楷书题写的传国金玉玺五字。侧面由著名学者端木公先生撰写的玺辞：名家联手，文书俱佳，天作之和。
印底：镌刻西安世园会主题天人长安四个篆书大字，古朴雄浑，寓意深刻，表达了千年古城西安在新时代长治久安，喜逢盛世，炎黄子孙，共享和谐的时尚主题。
收藏界每逢奥运、世博、亚运等重大盛世，都会由相关权威部门发行特许标志性高端藏品，并且以重大盛会为主题的收藏品升值空间巨大。
世园宝玺传国金玉玺由2011西安世界园艺博览会筹委会办公室权威授权出品，所采用珍贵材质均经国家相关权威部门专业认证，并出具权威检测证书，具有极高收藏价值。全球绝版限量发行，其中一部分已被中国国家博物馆、中国收藏家协会、陕西历史博物馆等机构永久收藏。
收藏宝玺品鉴西安世园会 传国金玉玺全面发行
西安世园会筹备委员会办公室在西安建国饭店举行了世园会特许高端藏品世园宝玺传国金玉玺的品鉴收藏仪式。世园宝玺传国金玉玺也将全面发行，投放市场，与广大市民见面。
世园宝玺传国金玉玺
世园宝玺传国金玉玺揭幕
专家品鉴世园宝玺传国金玉玺
此次品鉴特别邀请了原北京首都博物馆常务副馆长、中国收藏家协会常务理事张宁；故宫博物院陈列部主任、故宫博物院副研究员宋海洋；中国收藏家协会副会长、中国文物保护基金会副秘书长、是享受国务院特殊津贴的文博专家许青松；中国收藏家协会副秘书长王邦华；中国书法家协会理事、陕西省书法家协会主席雷珍民；中国礼仪用品工业协会副理事长、中国商务礼品生产基地礼品协会会长鲍寿海。五位专家共同品鉴世园宝玺传国金玉玺，专家品鉴各抒己见，对此藏品给予了充分的肯定和认可。
世园宝玺传国金玉玺
世园宝玺传国金玉玺以秦始皇的传国玉玺为原型，以60克纯金纯银、和田碧玉精工雕铸：上部为纯金纯银制作的五螭钮式玺头；中间为重达2500克的整块和田碧玉雕刻的玺身，印体正面是世园会徽标志，其下由著名书法家，陕西省书法家协会主席雷珍民先生楷书题写的传国金玉玺五字。另外三面是由著名学者端木公先生撰文。名家联手，文书俱佳，天作之合。碧玉印面刻写着西安世园会主题天人长安四个篆书大字，古朴雄浑，寓意深刻，表达了千年古城西安在新时代长治久安，喜逢盛世，炎黄孙子，共攘和谐的时代主题。世园宝玺传国金玉玺由2011西安世界园艺博览会筹委会办公室权威授权出品，所采用珍贵材质均经国家相关权威部门专业认证，并出具的权威检测证书，具有极高收藏价值，全球绝版限量发行2011尊
四宁四毋的审美意义
“四宁四毋”书论见于傅山《霜红完集•作字示儿孙》，原文是：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。足以回临池既倒之狂澜矣。”看来，这并非是在泛泛论书，而是有鲜明的针对性。
所针对的“临池既倒之狂澜”，是指元代赵孟頫到明代董其昌这段时期书坛出现的复古潮流。这股复古潮流导致了书风流于软美一途，所写的书法，大都缺乏刚健的笔力而浮滑轻弱，竭力摹仿前人书法优美的姿态，而圆滑致俗。
特别是比傅山略早的董其昌，他提出了“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”。傅山提出的“四宁四毋”书论是与他直接针锋相对的，表现了与这股复古潮流完全不同的审美观。
“宁拙毋巧”，意思是说宁可字写得笨拙一些，而不去追求精细纤巧。这个“拙”是质朴老辣，如他所言，“归于大巧若拙已矣”之意。
“宁丑毋媚”，意思是写的字宁可看起来显得粗野不工，而不表现庸俗柔媚之态。这个“丑”是乱头粗服、古朴壮美，是“丑到极处，便是美到极处”，“不工者，工之极也”之意。而
“媚”是柔软甜熟的妖美、俗美。
“宁支离毋轻滑”，即是宁可显得参差不齐，也不坠入轻佻浮滑一途。“支离”是指不整齐、错落有致之意。
“宁直率毋安排”，是主张宁可信笔直书，而不去造作修饰。“直率”即是自然天趣，不卖弄技巧，不露人工斧凿之痕。
“四宁四毋”书论，对纠正在复古尚态的书风中出现的巧、媚、轻滑、安排的弊病，无疑是一剂良药。后来，它为清代书法家们反对帖学颓风、摆脱馆阁陋习提供了理论依据，是建立清代
碑学时最早的审美理想。客观上而论，傅山“四宁四毋”书论是清代碑学理论的滥觞。
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