本篇文章给大家谈谈书法家龚洪林，以及龚红文书法对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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同光十三绝的人物简介
（前排左起第三位）扮演《群英会》之鲁肃。
（1811～1880）书法家龚洪林，谱名程闻檄，字玉珊，号荣椿，乳名长庚。祖籍安徽省潜山县河镇乡程家井，为程氏51代裔孙。清嘉庆十六年农历辛未十月初七日生人，道光年间入京，曾先后居住宣南石头胡同和百顺胡同，享名后寓所名“四箴堂”。同治、光绪年间曾掌三庆班，同仁尊称其“大老板”。工文武老生，腹笥渊博，能戏300余出，擅演《群英会》《镇潭州》《八大锤》《战长沙》《华容道》《战太平》《取成都》《龙虎斗》《举鼎观画》《文昭关》《捉放曹》等，亦能反串花脸《白良关》尉迟恭等。他与春台班余三胜、四喜班张二奎，为京剧第一代演员的三位老生杰出人才，虽比余、张享名较晚，但其威望极高，名列三鼎甲之首。清光绪五年农历十二月十三日亥时殁，葬于彰仪门（今广安门）外石道路旁北侧。妻室庄氏无后嗣，收养两侄，一名章圃为养子，一名章瑚为从子。仅章圃入梨园，工鼓扳，其妻室茹氏生有二子一女，仅长子章遵孔从艺，幼入李铁拐斜街的小荣椿社，排名春德、与杨小楼（春甫）同科，即清末民初著名小生程继先，为俞振飞、叶盛兰之师。 （前排右起第二位）扮演《战北原》之诸葛亮。
卢胜奎（1822～1889），祖籍江西（一说安徽），出身仕宦之家，自幼酷爱戏曲，常与剧界人士交往，因考试不中遂入梨园，初演即为程长庚赏识，约其入三庆班。入剧界后隐去真名，时张二奎正值红极之时，便取“胜奎”为艺名。所演老生戏讲究剧情戏理，尤擅孔明戏，有“活孔明”之誉。由于文化高，不仅熟读史书，钻研文学，且通透戏场，极善编剧，三庆班所演36本连台本戏《三国志》，即出其手。演薛仁贵征东事之《龙门阵》及《法门寺》（又名《郿坞县败腊州》或《朱砂井》）等，据传亦为卢氏所编。一生所编剧本，大都流传至今。因剧本为一台戏之根本，故人称其“卢台子”。可谓最早的京剧剧作家，为程长庚得力辅弼，卢乃丑角巨匠萧长华之义父。 （前排左起第一位）扮演《一捧雪》之莫成。
张胜奎（生卒年月不详），又名张奎官，北京人，曾于四喜班演出多年。其唱吸取余三胜之法，嗓音虽不冲，但唱腔流利曲折。精于说白、做工。其念颇带情感，做派神态逼真，擅演忠臣义士一类“衰派老生”角色。如《徐策跑城》之徐策、《四进士》之宋士杰、《清风亭》之张元秀。亦能演丑角戏，所演《渭水河》之武吉，为人所称道。 （后排右起第一位）扮演《四郎探母》之杨延辉。
杨月楼（1844～1890），谱名久先，从艺后改名久昌，字月楼。其父杨二喜，为清道光年间徽班武旦演员。相传咸丰年间，二喜携子由家乡怀宁进京，于天桥卖艺，为“忠恕堂”张二奎赏识，遂聘二喜为教师，收久昌为弟子，排名玉楼，与俞玉笙（即俞菊笙，为俞振庭之父）为师兄弟。月楼体魄魁梧，嗓音洪亮，文武皆能。起扮相仪表堂堂，有“天官”之誉。文以《打金枝》《金水桥》《回龙鸽》《五雷阵》等奎派戏见长。武戏《长坂坡》《恶虎村》《贾家楼》等为杰作。
因演《安天会》《水帘洞》《泗州城》的猴王孙悟空，故有“杨猴子”绰号。杨、俞为张二奎左膀右臂，一时有“忠恕堂文武双璧”之称。咸丰末年满师后，在京很少露演，自立“忠华堂”课徒授艺。同治末年赴沪演出，轰动上海滩。张二奎过逝后，他被程长庚约入三庆班，光绪四年（1878）底，由程长庚呈请，杨月楼被保选为四品顶戴的精忠庙（梨园公会前身）庙首。程故后月楼接任掌三庆班达10年之久。光绪十四年十一月经张淇林保荐，与王楞仙同被选入升平署进宫承差。光绪十六年六月初一故于宣南右顺胡同寓所，年仅47岁。在其弥留之际、托孤于盟弟谭鑫培，望精心培育其子三元（即杨小楼）成才，并嘱三元拜在谭氏膝下为义子，按氏家谱排名嘉训，后成为一代国剧宗师。 （前排右起第一位）扮演《恶虎村》之黄天霸。
谭鑫培（1847～1917），谱名金福，字鑫培，号望重，寓所名“英秀堂”。祖籍湖北省江夏县大东门外田家湾。其父谭志道，工老旦兼老生。鑫培为其独子，清道光二十七年三月初九出生。10岁随父迁居京城，11岁入小金奎班习武丑，后改武生及文武老生，1863年出科。察蔽23岁搭三庆班，以演《神州擂》《三岔口》《白水滩》及“八大拿”等武生戏为主。曾傍程长庚演《青石山》马童，得“大老板”赏识，委以武行头。在《同光十三绝》画中，谭是唯一的武生演员。以老生局升享名剧坛则是光绪十年以后的事了。程长庚曾预言书法家龚洪林：“吾死后，鑫培必成大气候。”谭鑫培曾师事程长庚、余三胜，并向张二奎、卢胜奎、王九龄问艺，博采众长化为己有，终成一家，与汪桂芬、孙菊仙被誉为“新三鼎甲”，并成为京剧史上第一个老生流派——谭派创始人。光绪十六年五月二十五日，与孙秀华、陈德霖、罗寿山四人被选入升平署进宫承差，宫内艺名谭金培。1905年，丰泰照相馆于琉璃厂的土地祠，为其拍摄了《定军山》片段，该片成为中国电影史上的第一部黑白无声影片。百代唱片公司为其灌制了七张半宝石唱盘传世，计《卖马》《托兆碰碑》《捉放曹》《桑园寄子》《乌盆记》《四郎探母》各一张，《洪羊洞》《战太平》《庆顶珠》各半张。其弟子有王月芳、贾洪林、刘喜春、李鑫甫、余叔岩5人。1917年5月10日晚8时病逝于京城宣内大街大外郎营1号寓所，享年71岁。葬于戒台寺栗园庄墓地，界桩上刻“英秀堂”。今谭门已是七代梨园世家。 （中间的一位）扮演《群英会》之周瑜。
徐小香（1832～1912），原名馨，别名炘，字心一，号蝶仙，寓所名“闻德堂”，位于宣南小安澜营，后改“岫云堂”，遂有“岫云主人”之称，小香为其艺名，有时亦写为“小湘”。祖籍江苏常州，清道光十一年月初十生于苏州吴县，幼随其父（清某部郎官）居京，酷爱小生艺术，私淑曹眉仙。其父故后，投吟秀堂潘氏门下习艺，满师后初搭四喜班，后入三庆班。能戏甚多，昆乱不挡文武皆能，因其扮相富丽，故不演穷生。擅演《拾画·叫画》《惊梦》《乔醋》《奇双会》《举鼎观画》《玉堂春》《石秀探庄》《八大锤》《雅观楼》《起布问探》《辕门射戟》《罗成叫关》《监酒令》《孝感天》《借赵云》《镇潭州》《取南郡》等，与程长庚、卢胜奎、杨月楼等合作演出连台本戏《三国志》，所饰周瑜为其拿手，有“活公瑾”之誉。清光绪三年（1877）卖掉房产，南返苏州颐养天年。据曹心泉、王瑶卿等撰《徐小香专记》文载，徐氏故于民国初年（亦有说卒于1882年或1902年）。其弟徐金儿，字逸仙，亦工小生；其子徐如云，工昆旦与花衫。小香弟子颇多，以程继仙最为神似。 （前排右起第三位）扮演《桑园会》之罗敷。
时小福（1846～1900），原名庆，别名小馥，字琴香，又字纫之，号赞卿，乳名阿庆。寓所名“绮春堂”，位于宣南猪毛胡同（今朱茅胡同），亦曾居住百顺胡同，祖籍江苏吴县，清道光二十六年九月初九出生。12岁随父母来京，后入四喜班名旦郑秀兰之“春馥堂”从徐阿福习昆旦兼皮黄青衣。嗓音委婉嘹亮，唱腔极富情韵，有“天下第一青衣”之誉。能戏极多，曾以《三娘教子》享誉一时。与孙菊仙、穆凤山合演《二进宫》一时无双。亦能演小生戏《孝感天》《雁门关》《打金枝》等。常于春台、四喜、三庆各班演出。曾一度继梅巧玲掌四喜班。清光绪十二年二月十五日与孙菊仙、李燕云、李连仲四人同被选入升平署进宫承差。曾以旦角演员身份，破例被委任精忠庙庙首。中年后于意所刻意授徒，弟子颇多，均以“仙”字排名，其著名者有张云仙、张紫仙、吴菱仙、吴蔼仙、陈霓仙、陈桐仙、王怡仙、江顺仙，此“八仙”与其师时小福同样嗜酒，且均海量，人称“醉八仙”。每年重阳日，此八位弟子必来师府祝贺，人称“八仙庆寿”。据传小福演戏常以白酒饮场。庚子年已卧床不起，又遭八国联军兵扰惊吓，于农历五月十三十日病故寓所，年55岁。后葬于永定门外。其女为陈德霖继室；四子时慧宝，为著名老生，亦是梨园界的书法家，位于樱桃斜衔的“北京梨园公益会”之馆额“梨园新馆”及门楣上的“梨园永固”即为其所书，至今尚存。 （后排左起第二位）扮演《雁门关》之萧太后。
梅巧玲（1842～1882），原名芳，字慧仙，号雪芬，别号蕉国居士，自号梅道人，乳名阿昭，寓所名“景和堂”，又称景和堂主人，绰号胖巧玲。祖籍江苏泰州凤凰墩鲍家坝。清道光二十二年农历八月二十一日出生，因家境贫困，8岁时过继江姓，后被辗转贩卖，11岁入福盛班从班主杨三喜学昆旦兼皮黄青衣，又从夏白眼习艺，后与四喜班名旦罗巧福习花旦，艺成后即崭露头角，且极有人缘，遂为四喜班主要旦角。擅演演《雁门关》《四郎探母》《梅玉配》《闺房乐》《盘丝洞》《得意缘》《玉玲珑》《胭脂虎》《浣花溪》《彩楼配》《二进宫》《思凡》《百花亭》《小宴》《密誓》等，戏路极为宽广。他为人正直，办事公道，30多岁就掌四喜班。其弟子众多，最有成就的当属余紫云。光绪八年农历十一月初七病故于宣南李铁拐斜街45号（旧门牌）寓所，享年41岁。妻室为陈金雀之女，生有二子二女，长子梅雨田，为著名琴师，曾傍谭鑫培多年；次子梅竹芬，初学老生后改小生，最终归旦行继承父艺，惜23岁时患大头瘟病故，其子梅兰芳年仅3岁。至梅葆玖，为四代梨园世家。 （后排左起第三位）扮演《彩楼配》之王宝钏。
余紫云（1855～1910），原名金梁，字艳芬，号砚芳，乳名昭儿，寓所名胜春堂，曾先后居住宣南石头胡同和李铁拐斜街。祖籍湖北罗田，其父余三胜与程长庚、张二奎被誉为老生三鼎甲。紫云生于清咸丰五年农历乙卯七月初七日，幼随父来京，入“景和堂”从梅巧玲习花旦，并私淑胡喜禄之青衣戏。其戏路极宽，尤精跷工。同光年间搭四喜班，擅演《彩楼配》《三击掌》《赶三关》《梅龙镇》《梅玉配》《祭江》《玉堂春》《芦花河》《打金枝》《孝感天》《金水桥》《二进宫》《虹霓关》《宇宙锋》等。因善琵琶，演《昭君出塞》，自弹自唱享誉一时。光绪二十五年（1899年），因不应堂会，得罪某巡城御史，并由此年始辍台罢演。遂改以鉴赏古董为生，造诣甚高，古董界颇为知名。青年旦角演员常登门拜访请益，其中以王瑶卿受益最多。宣统二年（1910年）辞世，享年56岁。其子余叔岩，为余派老生创始人。 （后排右起第二位）扮演《玉簪记·琴挑》之陈妙常。
朱莲芬（1836～1884），原名延禧，字水芝，号福寿，寓所名“紫阳堂”，位于宣南樱桃斜街。祖籍江苏元和，清道光十六年农历丙申十二月十一日出生，为“景春堂”朱福喜胞弟。幼学昆旦兼习皮黄，尤精昆曲。同治年间入四喜班，名重一时。擅演《思凡》《琴挑》《寻梦》《寄扇》《相梁刺梁》《金山寺》《三怕》《盘秋》《双拜月》《双沙河》《贪欢报》《虹霓关》《小放牛》《挑帘裁衣》等。常与名丑杨鸣玉合作，与王楞仙之《奇双会》，曾享誉剧坛。且擅长书画。弟子有陈德霖等。 （后排左起第一位）扮《行路训子》之康氏。
郝兰田（1832～1872）祖籍安徽，为“通天教主”王瑶卿之外祖父。原系徽戏演员，初习青衣，后工老生，以《借东风》而闻名。清道光、咸丰年间来京，因与程长庚同乡，遂入三庆班。初演《天水关》之孔明，颇受赞誉。于连台本戏《三国志》剧中，与卢胜奎分饰孔明。因当时老旦唱腔平淡，表演呆板，不被重视，故缺少老旦演员，郝氏便自改老旦，吸取各家老旦之长，并把老生唱法糅进旦角唱腔，创出风格独具的老旦新腔，提高了老旦行当的地位。凡老旦应工之戏，无一不会，尤以《钓金龟》《行路哭灵》《滑油山》《目连救母》《游六殿》《徐母骂曹》《遇皇后·打龙袍》等最为拿手。与张二奎、梅巧玲演《四郎探母》饰佘太君，为时小福配演《探寒窑》王夫人等，相得益彰，享誉一时。其唱高亢有力，苍老深沉。念白犹如老妇一般。与谭志道均为京剧老旦的奠基者。后学者谢宝云、龚云甫等，以龚氏最为出色。 （前排左起第二位）扮演《探亲家》之乡下妈妈。
刘赶三（1817～1894），原名宝山，别名迁升，字韵卿，号芝轩，寓所名“宝身堂”，位于宣南韩家潭。因其艺高，常被多处邀请，连赶三处乃为常事，为此被讽为“赶三”，他非但不介意，反而以“刘赶三”为艺名。人们常呼其为“赶三儿”，晚年则称其为“老赶”或“赶公”。祖籍天津，票友出身，初学老生，下海后入京搭永胜奎班，后入三庆班，从郝兰田学艺，常演《金水桥》《打金枝》《三娘教子》《桑园会》《武家坡》《天水关》等老生戏，艺宗张二奎。因当时老生名角如林，遂改丑角。享名后各班争相聘请，曾搭嵩祝、和春、春台、四喜、双奎、承庆、九和成、胜春奎、永胜奎等诸班。擅演《老黄请医》《绒花记》《连升店》《十八扯》《花子拾金》《瞎子逛灯》《入侯府》《下河南》《贪欢报》《一两漆》《双摇会》《双沙河》《红门寺》《鸿鸾禧》等诸多剧目。尤精婆子戏，如《送亲演礼》《浣花溪》《变羊记》《拾玉镯》《铁弓缘》《玉玲珑》《金玉坠》《普球山》《思志诚》等。其《探亲家》名噪京师，每演此剧骑真驴上台，必叫满堂。入内廷演此剧，被破例允其牵驴进宫。其嗓音清亮响堂，白口清脆爽利，表演冷隽诙谐，所演人物无不幽默风趣。常于台上抓哏，嘲讽权贵，抨击时弊。在剧界颇有威望，曾被选为精忠庙首。他与杨鸣玉、黄三雄为第一代京剧丑角代表人物。光绪二十年农历七月初一病故，享年77岁。其弟子多为旦角，如王顺福、张梅五、张芷芳等，丑角仅罗百岁（罗寿山）一人。 （后排右起第三位）扮演《思志诚》之闵天亮。
杨鸣玉（1815～1894），原名阿金，字俪笙，号鸣玉，乳名娃子，排行为三，人称“杨三”。祖籍江苏扬州甘泉县，清嘉庆二十年农历乙亥九月十八日出生。初习昆生，后改丑行。入京后曾搭和春、双奎、老嵩祝成及四喜各班，专演昆丑，功底深厚，文武皆精，每戏均有绝妙。所演《盗甲》《问探》《访鼠》《芦林》《惊丑》《扫秦》《相梁刺梁》《拾金》《借靴》《打花鼓》《荡湖船》《思志诚》等，均堪称杰作。尤与曹春山合演《教歌》《拐儿》被誉为双绝；与朱莲芬合演《下山》《活捉》享誉一时。甲午战争后，清廷签订卖国条约，曾流传“杨三（鸣玉）已死无苏丑，李二（鸿章）先生是汉奸”之说，足见其影响之深。他为人耿直，不苟世俗，为后人所赞誉。
北京书法家协会会员名单
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无锡的文化名人有谁和他的主要作品
【我来说两句】
薛佛影，字光照，清光绪三十一年(1905)十一月五日出生于无锡县 礼社。祖父薛云楣芹燃激，是清末的一名秀才，工诗文。父薛叔衡，是当地一位知名的中医，开设大德堂药嫌袜店，行医兼作药材买卖。薛佛影小时就受到家学的熏陶，父亲希望他继承已业，教他读医书，要他背医方。可他志趣并不在此，爱好金石书画。族中有位属于侄一辈的薛痴豚，对篆刻书画有研究，薛佛影在他的影响下，走上了雕刻艺术的道路。他18岁时，无锡举办国货展览会，薛佛影将一柄竹刻扇骨送展，受段扰到观众的好评，展览会授以特等奖。他在艺术上初露头角，自此对篆刻艺术的兴趣更加浓厚，于是正式告别歧黄之术，步入艺术的园地。
民国十四年(1925)，薛佛影带着他的作品，只身来到上海。他的作品受到担任过孙中山秘书长的王蕴章赏识。王蕴章当时正在上海创建正风文学院，聘请他任教务主任兼任篆刻教师。正风文学院聚集了饮誉一时的学者如吕思勉、朱香晚等。薛佛影在他们的影响下学识与日惧增。同时又与著名画家、金石家吴湖帆、赵叔孺等时相过从，艺术上进步很快。民国十六年(1927)，一个偶然的机会，薛佛影在一位朋友家中见到一方象牙图章，上面镌刻着一幅精美的宇画，朋友向他介绍，那是北平一位雕刻艺人的作品。薛佛影观摩再三，引发了他从事牙雕的兴趣。他认为坚硬而又洁净的象牙，较竹木玉石更能表现雕刻艺术的神韵。从此，他开始了象牙微雕的艺术生涯。
民国十九年(1930)，薛佛影获得了块水晶，他将它打磨成长2．5 公分宽1．5公分的插屏，打算在它上面镌刻魏曹子建名文《洛神赋》。《洛神赋》全文一千余字，每个字要刻得比蚂蚁的脚还要小方能容纳得下。水晶的质地又坚硬。这是一件非常艰巨的艺术工程。但他决心要为人世间增添上一两件稀世的珍宝，为民族的艺术宫殿添上几道耀目的光辉。他先在其他水晶上试刻，还没有刻上几个字，就觉得手指酸痛难忍。自知要在这样硬度高的水晶上奏刀，必须有极强的腕力。他自小随父亲学过推拿，初学时要用三个手指抓拿有一定体积和重量的物件。持续不断的锻炼，他仿照这个办法，抓大酒杯，一抓就是半个小时以上。以后逐步地增加重量。就这样苦练了三年之久，居然能用三个手指抓起三十多斤的东西。在此同时，他学习书画、文学以提高自己的艺术修养。终于，奏刀于水晶，得心应手能恰到好处，由流畅的线条组成的画面，有神有韵，其昧隽然。
抗日战争爆发后，薛佛影创作也时断时续。在艺术被亵渎的社会环境中，有时他用心血制作的一件艺术珍品还换不来能使全家果腹的日粮。
朝夕盼望的抗战胜利并没有能使生活在十里洋场的薛佛影重新鼓起艺术的风帆、生活的重担迫使他不得不在一个油厂当事务员。尽管他始终没有放下手中的刻刀，但毕竟只能在有限的业余时间进行创作，收获是很微的。
1949年5月上海解放，薛佛影受上海市手工业局的聘请，参与上海市工艺美术研究所的创建，并被任命为这个所的细刻工艺师。尔后又被推选为政协上海市委员会的委员。这时，他虽然已年近半百，创作精力却异常旺盛。他以很快的速度完成了断续创作近二十中的稀世佳作《洛神赋》水晶插屏。接着，又创作了《郑成功解放台湾赤嵌图》象牙雕刻。他满怀激情，以挥洒自如的刀锋，再现了这位民族英雄打击外来侵略者收复祖国宝岛的宏伟战争场面。在只有烟盒大小的一块象牙上，镌刻着汹涌的波涛中行驶着密密麻麻的战舰，远处海岸上耸立着巍峨的城堡，交战双方族旗错乱，郑成功这位民族英雄的形象在放大镜中英姿飒飒。当他将这件新作带到上海市政协会议上时，政协委员们交口赞誉，称之为神工绝技，著名画家丰子恺更是赞不绝。
这时薛佛影的艺术创作步入了鼎盛时期，在他的刻刀下，推出了一件件新作。1956年，他把《郑成功解放台湾赤嵌图》和其他两件象牙雕刻。献给中共中央，表达他的一片深情。11月26日，中共中央办公厅写信给他，高度评价了他这三件牙雕说：有很高的艺术价值，反映了我国工艺美术的优良传统。
1957年，薛佛影出席了在北京召开的工艺美术界老艺人议会，朱德委员长特地要他坐在会场第一排当中。他局促不安地再三要让给老年人坐。朱德委员长笑着对他说：应当论艺术高低。可见朱德委员长对他的微雕艺术的重视，已到了何等的程度。
五十年代，薛佛影的微雕艺术益臻圆熟，丰子恺特地撰文介绍： 薛佛影擅长雕刻，驰誉中外，初擅刻竹，继而刻牙，以至翠玉，无所不精。最精妙者乃在一粒米大小之象牙上刻右军帖，在半方寸内刻膝王阁序全文，以显微镜窥之，笔笔生动，乃文艺界之奇才也。
薛佛影奏刀于竹、木、砖、象牙、玉石、瓷、水晶、弱翠。无不得心应手。书法、花鸟、山水、人物等等均能独具匠心，艺术再造。l957 年他在北京开会期间，参观故宫时，临摹了故宫珍藏的十二月月令图的《端阳竞渡》，回沪后把水上龙舟竞赛，岸上万头攒动的生动画面再现在牙面上。放在显微镜下一看，不仅人物栩栩如生，神态各异，而且服饰器具，维妙维肖。另一面还刻有《楚辞》全文。
文革时期，薛佛影同所有艺术家一样，身心遭到了极大的摧残。直到中共十一届三中全会以后，年逾古稀的薛佛影重新获得艺术生命。他知来日苦短，每日埋头创作。1980年8月，美国 ABC电视新闻部代表团在征得我国有关方面许可后慕名到上海访问了薛佛影，拍摄了薛佛影的细刻艺术专题片，介绍给国外共享。
1986年，英国女王伊丽莎白二世访问中国、在上海时，上海市政府将薛佛影创作的《豫园》象牙雕刻赠送给这位贵宾。女王十分高兴。
这一年的11月17日，薛佛影被授予我国特级工艺美术大家的光荣称号。
薛佛影的细刻艺术不胫而走，名扬海内外。国外慕名来访的人络绎不绝。1987年，日本友好人士天河久治到上海参观了薛佛影的细刻艺术，再三动员他去日本举行个展。年已83岁高龄的薛佛影偕其子薛万竹携带近百件微雕及书画作品，于1988年5月1日赴日本展出，受到了日本人民的欢迎，日本电视台和许多报刊作了详尽的报道。当薛佛影在观众面前于方寸金片上雕缕出三百宁的《多心经》时轰动了白本神户。日本有些收藏家愿出重金收买薛佛影的一些作品，薛佛影婉言谢绝。他的这种行为格外受到日本友好人士的尊敬和赞誉。
薛佛影把他一生贡献给微雕艺术，有很高的造诣。书法家赞之曰前无古人，后无来者。郑逸梅认为后无来者过份了些，前无古人却是定论的了。他的传世珍品除《洛神赋》、《腾王阁图》外，尚有《岳阳楼图》、《灵宝法会》等等。可惜他在长期艺术实践中积累起来的艺术经验，未能系统地记录下来，只是在平时谈论中留下些片言只语。如他在一次谈话中谈到：细刻是工艺美术，一要掌握技巧，就是说要掌握怎样用刀，光凭死力不行，要学会用斜刀、平刀、圆刀等。圆刀转折灵活、可使线条圆润流畅，但是难以掌握。二要讲究艺术。细刻字画先要腹稿布局。烂熟于心，然后动手。刻字讲究章法，犹如挥毫作书，轻重缓急单刀作成。刻画讲求形似神似，就如挥毫作画，工笔多为形似，写意多为神似。但表意写意难度较大，而掌握粗笔刻法却又情趣弥彰。薛佛影还谈到细刻须凭指力，指力可以锻炼；细刻须待心静，心静方能专注；细刻须有明眸，明眸能察秋毫，心、眼、手并用才能细刻。
1988年8月14日，薛佛影在上海因病逝世，享年83岁．
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