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如何避免时政新闻可读性差和同质化现象 吴国辉
《新安晚报》每天开展“每日评报”，通过与同城报纸以及全国最有影响的报纸比较，找出自己的得失，研讨办报业务。在最近的评报中，有两个问题经常被提起，一个是时政新闻可读性差，二是时政新闻同质化。
这实际上是所有晚报面临的问题。我们知道，晚报大多是以社会新闻和舆论监督新闻起家的。传统的晚报强调社会新闻、偏重或倚重于情感报道和批评报道，时政新闻和财经新闻几乎很少，即使有，也是淡化处理。随着时代的发展和“都市报”的出现，晚报传统的办报理念和编采操作方式也发生了改变，一些晚报也喊出了“做主流媒体”的口号，要做“主流”必然要关注高端人群和主流人群，加大时政与财经报道的内容和份量。但问题是，当时政和财经等内容被广泛重视后，因为没有及时找到时政新闻和财经新闻的“晚报化”方式，时政新闻本身存在的容易枯燥、干瘪、生硬、索然无味的问题在一定程度上也冲击了晚报的可读性。一个时期以来，新闻重要性增强了，但可读性差了，新闻报道面广了，但新闻差异性少了。正是在这种矛盾之中，一些晚报在又想主流又担心可读性差两者之间苦苦徘徊，摇摆不定，患得患失。
时政新闻和财经新闻被晚报重视后出现的另一个问题是，同质化现象越来越严重。相对于社会新闻多渠道的来源，时政新闻的主要来源渠道大多“同一”，不是新闻发布会，就是各部门的文件材料。在过去报纸少，竞争小，信息不发达的情况下，媒体容易独占新闻资源，但随着信息的公开化、报媒数量的增加，以及竞争的白热化，时政新闻的来源由某一个新闻媒体独享的可能性越来越小，同题竞争已成为时政新闻的主战场。
同题竞争容易引起同质化现象，但同题竞争并不代表必然会出现新闻同质化。新闻同质化是由于在同题竞争中没有拉开距离造成的。这个距离体现在对新闻认知程度的深浅、写作手法的异同、版面语言的运用等等方面。而现今存在于晚报都市报的问题是，同一重大时政新闻，出现在不同的报纸上，没有独特的角度，也没有自己的写法，记者写出的稿件几乎千人一面。可以说，目前时政新闻的同质化现象已直接影响了晚报读者对媒体的忠诚和尊重。
二
对于晚报时政新闻可读性差和同质化的问题，各家晚报都在摸索解决的办法。新安晚报提出了将时政新闻晚报化，硬新闻要软做，要追求独家独特，等等。但这些只是一些概念上的东西，如何晚报化，如何做软，如何做到独特，等等，我们并没有提供给记者一个在新闻实践中可以操作的文本类的东西。我认为，这个新闻文本可以是“华尔街日报体”。
大家对“华尔街日报体”并不陌生，但为何至今没有人提出过将它导入晚报的新闻制作中来。关键原因可能在于“华尔街日报体”的写作与我们现在的新闻采编考核有关系（此题另议，在此不予展开）。一些研究文章是这样描述“华尔街日报体”的。它是＜＜华尔街日报＞＞常用的一种新闻写作方式。多运用在非事件性新闻报道与写作中，以引人入胜，趣味盎然的人物或故事开头，再自然过渡，层层递进，如同剥笋般逐步地把所要交待的新闻主题和盘托出，最后又呼应开头，回以开头时的人物身上。写作步骤与结构是：
第一步：开头（一个生动活泼的故事）
第二步：过渡（承小故事启大主题）
第三步：展开（集中力量深化主题）
第四步：结尾（回应开头故事作总结或升华）。
实际上，“华尔街日报体”的精髓是以写故事的手法来写新闻，将一些枯燥、干瘪、索然无味的硬新闻，写成有较强可读性、易读性和趣味性的软新闻。而它的结构又很像中国文论中的凤头、猪肚、豹尾的主张，讲究文章的起、承、转、合。 据说，“华尔街日报体”的诞生也是缘于该报遇到的“可读性”难题。怎样才能使时政或经济新闻变得生动活泼、可读性强？这个问题于上世纪30年代后一直困扰着他们，后来有位记者大胆创新，在文章开头加入一些故事性的描述手法。他的一篇突破性报道的开头是这样写的：
5年前，顿宁决不提前工作。身为太平洋银行与信托公司主席，顿宁先生总要迟到20分钟才跨进办公室。“阶级就要有其特权。”他对自己说。
今天不同了，顿宁决不迟到。
现在他为自己工作，一天工作14小时，在加州街与教堂转角处高声叫卖：“苹果大拍卖”。
顿宁先生是许多前银行家之一，过去3年中，全国倒闭了9000多家银行，他们也都在挣扎着想旧部复活。
此后，《华尔街日报》的记者便经常在非事件性新闻或深度报道的开头采用故事性描述的写作技巧，通过讲述一个与新闻主题密切相关的人物故事，引出所要报道的新闻，然后逐渐展开，深化新闻主题。渐渐地，《华尔街日报》形成自己鲜明的写作风格，有一套约定俗成的写作步骤，
三
“华尔街日报体”所以受到追捧，不是没有它的道理的，我们没有理由不学习和借鉴它。我认为，只要我们的记者能够从以下几个方面来学习借鉴，那么，解决时政新闻可读性差和新闻同质化就可以迎刃而解。
1、学习它以故事带新闻的方法，增强时政新闻的可读性。
我们的记者写时政类稿件时喜欢用“记者从某某部门获悉－－”生硬开头，这在“华尔街日报体”是不可能的。它首先必须展示新闻事件涉及到的活生生的人物或故事，通过气氛的渲染，将人带入新闻，使人如临其境，如见其人，如闻其声，激起读者的阅读兴趣。这些人物或现场的描写实际上就像电视新闻的新闻画面一样可视。当然，要描绘这样的“新闻画面”，要求记者不是拿到材料就万事大吉，
还必须深入补充采访，寻找一些与新闻相关的人和事。譬如，新安晚报最近发表的《事业单位人员可兼职兼薪》，记者是从人事部门获悉的重要消息，对于这样的新闻，各家报纸见报的稿件都是只见文件内容和条文，不见任何与此事关联的人或故事。如果记者能够再深入采访几个兼职兼薪的人或故事，从这些具体的事件或人物展开，由小见大，引出一串数字或某个问题，来表现此项政策法规的出台，可能会更具可读性，自然也会从同城媒体中脱颖而出，别具一格。
2、学习它“在诗外”所做的功夫，将同题新闻做成独特新闻。一项重要措施或一项政策法规的出台，总有其背景和原因，总要影响或将影响一些人群。我们记者的通病是，往往只关注政策条文本身的信息，不关注与政策相关联的人或故事。“华尔街日报体”要求，信息不能太单一，传播不能太赤裸，必须尽可能占有丰富的信息。我们看“华尔街日报体”的新闻，它一般是通过大量生动丰富的“关联信息”（与新闻主题密切相关的信息、人物故事）来深化新闻“主信息”（主题）的，读起来让人觉得丰富多彩，避免了时政新闻的干瘪枯燥。而这些“关联信息”的采集，恰恰容易是独家的，恰恰体现了华尔街日报记者的功夫，与别人不一样的独到之处。可以说，没有这些“关联信息”，就没有“华尔街日报体”，同样，没有新闻发布会和文件材料以外深入细仔采访到的独家“关联信息”，就不会有独家新闻。这就要求记者在跑机关时，不仅仅是拿材料，参加会议，还要做一些后续采访工作。对于一项重大新闻可能涉及到或已经影响到的人和人群，记者必须再深入采访，从死材料以外再寻找一些与主题相关的鲜活故事。我们现在的一些记者缺乏的就是自我寻找，习惯于现成的材料。仅仅靠文件材料，是绝对写不出独特的新闻来的。
3、学习它选择角度的独到之处，将硬新闻软化为晚报新闻。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，“一千万人死亡只是个统计数字，一个人怎样死却可以写成悲剧”。 任何新闻事件都是由部分和细节构成的，记者就是要善于从寻找和选择最具表现力、最为人关注的细节。我赞同这样一句话，新闻是一种选择的艺术。面对同一新闻，不同的记者认知深度和选材角度的不同，反映在报道中必然不一样。“华尔街日报体”主张以讲故事的形式来写新闻，那么选择什么样的人作为故事主角，是记者首先要考虑的问题。其次要考虑选取人物一系列故事和语言中最典型的事和最典型的语言，为所要表达的主题服务。而且，我们发现，在很多情况下，“华尔街日报体”新闻故事中的主角不是官员，而是低层平民。一般是以普通人的视角切入主题，写他们的感受和变化，使得大主题的新闻更具亲和力和贴近性，这正是我们晚报所追求的视角。我们说“为老百姓办，给老百姓看”，如果我们的记者跑完机关就收兵，不深入基层，不从普通人的角度写来自机关的新闻，又怎样体现我们的晚报风格呢？
四
理论上的阐述容易空洞，为了便于大家学习，这里选出两篇“华尔街日报体”新闻请点文章，供大家参考：
案例一：《快餐店锱铢必较 餐巾纸越发越少》
（点评文章原载《今传媒》杂志。评点人：华中科技大学新闻与信息传播学院 葛贞）
开头：
最近情况变得如此之糟，以至于迪华纳．加德纳已开始自己准备餐巾纸。她每周两次在Popeye’s快餐店吃午餐，但从一年多前开始，这家快餐店里的餐巾纸就不再随处可拿了，而柜台里的员工也只提供少得可怜的餐巾纸。所以，当加德纳回到办公室时，手上总是油腻腻的，于是，她开始自己准备餐巾纸。“我的桌子上总放着餐巾纸，”35岁的加德纳说。
爱吃汉堡包的柯客．沃尔登是一名51岁的咨询顾问，住在得克萨斯州奥斯汀的他注意到这里的快餐店在发放餐巾纸时也变得十分吝啬。“现在我确信他们的口号是‘你应该自己买餐巾纸’，”沃尔登说。
（点评：文章以两个普通人物在快餐店的遭遇，吸引读者的注意，激发读者的想象，设置了悬念：为什么快餐店在发放餐巾纸时变得吝啬？这就拉近了与读者的距离，让人不忍放下，想一睹为快。这种与新闻相关的人物故事，着力于文章的可读性和吸引力，避免深度新闻的严肃与刻板。这样“以小见大”，通过讲述人物生活中发生的变化，使读者的关注点落在与自己一样的普通人的身上，不知不觉地被带入新闻主题。）
过渡：
餐巾纸正在消失。快餐店正在定量、减少发放餐巾纸，实际上就是把它们藏起来了„„
一些餐馆在自动发放机里装上过量的餐巾纸，以使顾客每次很难从中抽取一张以上的餐巾纸„„
芝加哥Popeye’s ChickenBiscuits 的老板雅各布．阿斯莫让他的员工对顾客依次发放餐巾纸。他为自己的决定辩护说：“人们滥用（餐巾纸），他们一次就拿20到25张。”正是这家快餐店使加德纳开始自己准备餐巾纸。
与此同时，据SCA Tissue North America称，从 Arby到 Taco Bell的所有快餐店都在缩小餐巾纸的尺寸„„
纸巾业顾问罗杰．博格纳估计，现在快餐店的餐巾纸比十年前薄了10%。芝加哥Au Bon Pain面包房的顾客凯瑟琳．门多萨在用午餐时举着一张餐巾纸说：“我能透过它看见你。”
卖当劳在过去5年中曾三度缩小餐巾纸的尺寸。目前该公司开始试用一种小型餐巾纸，大小只有6.5x8.4英寸。
甚至是价值超过10亿美元的美国餐巾纸行业也已经妥协，并设计出一些能限制顾客抽取数量的餐巾纸发放机，尽管该行业确实希望卖出尽可能多的餐巾纸„„ （点评：该文用了7个自然段来过渡，关注点由人物逐渐转向新闻事件，也回答了开头设置的悬念，将两个人物自己准备餐巾纸与纸张成本的上升及业已饱和的快餐市场利润的缩减衔接了起来，读者从中了解到为什么要写这篇报道。其中还有人物极富个性化的语言，如“我能透过它看见你”，既为文章增色不少，又从另外一个方面说明了记者采访的细致和深入。）
主体：
令餐馆备受困扰的是，许多餐巾纸还没用过便被人们扔在垃圾桶里或地上„„ 但是，据Pacific Research Group Inc．称，餐巾纸对顾客满意程度的影响达到了10%至20%„„
餐巾纸成为美国人吃饭时必备之物的传统已经保持了三代以上„„
在美国历史上，餐巾纸成了一件汇集智慧的崇高物品。有多少业务可以追溯到一张餐巾纸？„„
减少发放免费用品显然是一门精细的艺术„„
Schlotzsky’s Inc.的首席执行长约翰．伍利已经放弃了这个方法，他给每个新开张的分店订购了一些架子，以摆放足够多的餐巾纸。伍利说：“没有人会在午餐后把200张餐巾纸带回办公室去。”
„„
（点评：记者用了10个自然段阐述了餐馆的困惑、美国人使用餐巾纸的历史背景、快餐店关于减少发放餐巾纸的不同看法，以及两家公司减少餐巾纸发放量的具体做法。
文章主体部分写得具体生动，不仅有各种趣闻和丰富多彩的描述，而且还有大量的引用的事例。而直接引用具体人物的鲜活语言也使读者产生真实感。这些材料和人物语言，又保持了读者的兴趣。读者读起来觉得饶有兴趣，“化腐朽为神奇”，让人觉得枯燥的经济问题读起来也这么有趣。
仔细阅读还可以发现，文章中暗含着一个提出问题、分析问题、解决问题的脉络。记者行文巧妙连贯，过渡不露痕迹。反观我们的一些新闻报道，板起面孔说教，面目可憎；段落连接生硬，象两张皮，不知所云；还兼有大段的说明，让人难以卒读。）
结尾：
金佰利生产的这种能控制数量、使用更小型餐巾纸的发放机已经出现在3500家麦当劳快餐店里，这一数量是全美麦当劳快餐店的大约四分之一。然而一些经销商担心，使用更小的餐巾纸并不能省钱。“人们会抽取比实际需要更多的餐巾纸，”经销商迈克尔．蒙特茨说。在他阿肯色州小石城的店里，蒙特茨继续使用着传统的餐巾纸发放机。
（点评：文章结尾没有回到开头提到的人物，而选用了另一个人物的话。记者通过新闻人物的口，来表达对问题、现象的一种态度或意见，让读者做出自己独立的判断，令人深思。）
案例二： 《四川：铁腕治警》
（2004年4月1日《南方周末》头版刊文 点评人：厦门大学新闻传播系 肖隆福）开头（启）：
又是一夜没有睡好。
大清早吕卓就坐在办公桌前，望着一沓紧急上报材料，心事重重。
那是2003年8月的一天，在事隔大半年之后，让吕卓想来依然刻骨铭心，他称之为“最烦恼的日子”。从39岁始，吕卓已在四川省当了9年的公安厅厅长。 但他现在遭遇的挑战是前所未有的。桌上的那些材料上说，四川一些城市诸如绵阳、广元、内江、达州等地，一些派出所的所长、公安局的局长准备辞职不干了！ 其中一个县的30个派出所中，竟然有14个派出所的所长萌生了辞职的念头。 (点评：文章所要报道说明的是：“严厉整肃公安队伍，建立警察经费保障机制，四川领中国治警风气之先”这样一件大事。但文章开头并没有直入主题，而是大处着眼，小处落笔，从一个人物写起，用了五个小自然段，层层设置悬念：当了9年的公安厅厅长又是一夜没睡好；还心事重重；事隔大半年之后，2003年的8月的那一天仍被他称为“最烦恼的日子”；为什么又有那么多的公安局长要辞职？„„一系列的问题不禁调起了读者的阅读兴趣，有了不得不往下读的冲动和欲望。)
过渡（承转）：
这可是从没有过的事。吕卓知道，这些所长、局长是冲着省公安厅颁布的一项措施来的。
(点评： 这个过渡段虽只有二句简短的话，却不可或缺。前一句“这可是从没有过的事”，很自然的把笔锋一转，起承上的作用。后一句又巧妙地把主题引出来，还为下文作了个铺垫式的悬念。又一次诱使着读者往下读。)
主体（展开）：
2003年1月发生的“李昭远事件”，引起四川省委书记张学忠高度重视。四川省委决定以此事为契机整肃政法队伍，并要求“政法队伍整顿，公安先行”。 6月5日，根据四川省委常委会决定，四川公安厅颁布了第6号令《关于严禁公安民警参与经营娱乐服务场所及为其违法活动提供保护的规定》以及第7号令《关于严禁公安机关乱收费、乱罚款的规定》，两令各有4条，合称“8条严禁”。 6号令严禁警察经营或参与经营服务娱乐场所、接受这些场所经营者的馈赠，或者为这些场所的色情、赌博、吸贩毒提供保护等；7号令严禁自立项目收费、超标准收费，严禁超标准、超范围罚款，严禁下达或者变相下达罚款指标等等。违反6号、7号令者，轻则给予纪律处分，重则降级、撤职甚至被开除，违反禁令又触犯刑律构成犯罪的，还要追究刑事责任。
„„
(点评： 文章在主体部分里着力写了“八条禁令”出台的背景；出台后各方的反应；吕卓自己所受到的巨大压力；所采取的保障经费有着落而不乱收乱罚的措施，及各地方的反映和动作。)
结尾（合）：
尽管有许多未尽事宜，但吕卓还是充满了信心：“套用一句话，现在是坚冰已经打破，航道已经疏通。”
在张罗1号文贯彻的同时，四川警方又干了两件与经费保障相关联的事：其一，清退了数千名曾经靠滥收乱罚养活的协警员（有些地方叫“二警察”），其二，开始在一些城市试点，要减少管理警察的中间环节，把警力充实到基层；现在一方面是基层警力严重不足，另一方面却又机关化倾向严重，警务运行机制不科学，造成警力浪费。
“我感到很开心。”吕卓说，2003年毫无疑问是四川警方的阵痛和改革之年，在整个过程中，警察失去的是特权，而得到的，将是广大民众的支持和爱护。 (点评： 行文结束时没有像倒金字塔那样嘎然而止，而是回归到开头的故事人物中去，以故事人物的话来点破得升华主题所具有的意义，即“现在是坚冰已经打破，航道已经疏通”“警察失去的是特权，而得到的，将是广大民众的支持和爱护。”)
作者：新安晚报新闻中心 吴国辉
北京书法家协会会员名单
北京市丁知度于宝顺弓超马晋甫方放王永王任王一龙王之鏻王一新王兴家王金绵王友谊王立昭王德芳王京陶王宜骙王化新王立志王志革王念堂王祖诤贝威扬毛选选史泽霖史银章生存义田伯平冯亦吾刘军刘莹刘振清刘振英刘汝龙刘子章刘楣洪刘万友刘铁宝朱桂芹华敬俊吉祥生吕民强齐心闫美玲安福存孙竹孙以增孙敦秀孙秋泽江峻风任义明任怀珠纪淑蓉岑元熹启源严晓明何玉璋吴未淳吴铎云吴经缘张旭张平张杰张霖张旭张有清张国人张仲愈张荫培张景之张稼人张书范张文仲张世俊张来友张辉义苏适苏泽立苏季群苏振伟李松李仲明李大鹏李晓军杨广馨杨新宅杨再春杨福忠杨建平杨永旺沈莉陈秋玲陈玉龙陈国英陈孟康陈宝全林志诚林信成庞月光范德安郑彦伟孟令芳封友文宣祥鎏段志华宫双华赵长赵普赵贵明赵清淮赵培谦赵之中赵海明赵发潜赵文生侯锡瑜侯双亭胡絜青贾诚隽贾文龙徐伟徐焕荣耿明星高宝玉高余丰聂根升铁燕英郭景兴郭金铭郭凤金黄德昌黄全信常平常宝刚常金英曹新元曹广基曹世钦曹佳林康雍崔学路崔小镇梁致章盛绳武韩宁宁韩宪昭傅冬青傅家宝傅春蘅景舜逸彭高致程茂全曾辉解志强虞晓勇翟所钺潘执戈薛夫彬戴琳聂根升丁文隽许行洪钧陶白俊龙左长友王春云王鸿济刘建丰吕浩材杨骥川杜维钧郭钟永黄群崔胜辉蒋蓓黎晶魏新志孙瑞明上海市丁申阳丁锡康马双喜王鹤王东平王德之王伟年王兆荣王延林王运天王复耕王听浩王志雄王伟平王宇仁王宜明王宽鹏王晓云王琪森水赉佑毛节民方传鑫仇敬芬孔伟心白雪易厉国香刘一闻刘华云刘小晴刘兆麟刘庆荣刘增荣刘毅为刘长根刘永高刘葆国汤兆基汤其根任政任世朴朱鸿生朱仁冬庄珠娣庄新兴孙敏孙信德孙佩荣孙慰祖宋道文应金阳张铭张淳张森张信张天民张静芳张遴骏张国宏张德宁张平树张晓明张用博张伟生张炜羽李唯李静李天彪李志坚李文骏李其德李益成李志贤李荣国何磊耀龚洪林常汉平程卫傅汝明韩秉华谢建华谢利峰虞锡雄谭三喜蔡显良臧海洋潘振中霍定华薛举杰衡正安魏武魏慧云甘盛俊福建省丁明镜马驰毛琴南方松峰方文达邓定剑邓建民王卫平王瑞璜王文吉王振常王民强王永钊王乃钦王达人尹德懋尤慎白锡程白启谟庄绍英许介川吕俊瑶朱以撒朱子辉张承锦张人希张大钧张东晖张一鸿沈惠文沈乃希沈舜乾苏宜尹苏梦辉余纲余端照余一石余国联李毅李诗斌李德谦陈朱陈柏永陈兆育陈清狂陈秀卿陈美祥陈继志陈志瑶陈中华陈东河陈金用吴昌钢吴孙权吴德才杨安细林岑林振鸿林仲文林懋义林剑仆林容生林汉宗林锻炼林学东罗钟罗文罗强罗觉华周哲文光中郑述信赵玉林柯云瀚高怀郭勋安翁铭泉康耀仁黄坤生黄榕城黄宝春谢荣仁谢澄光谢水墨谢连明舒展游嘉瑞傅建华傅永强蒋平畴赖彬文蓝君植虞孝龙蔡劲松蔡宗伟蔡乙鹉薛文栋邓秉佺朱棠溪许霏林宪民谢钦铭丁文波石开阮天朝张潜华李力李木教陈达陈远陈奋武吴乃光余险峰连明生林澍林利敏林英仪林坚郑春松胡曰巧袁晓龙黄华生杨文乾林景辉蔡汉长刘涛刘堆来庄正华许伟林阮宪镇张振平陈胜凯陈海燕李慎亭吴国雄吴兴棠邱超平易曙峰罗一鸣林李阳林浩湖梁碧龙潘明朗戴贵煌浙江省丁国雄丁乙卯卜翠敏于良子马亦钊马国庆万成伟王亚王迅王伟王及王道兴王惠定王柏珺王晓峰王志刚王天长王克勤王似锋王利群王介南王冬龄王国明王三五王义骅王海言王正良方国梁方志恩方爱龙毛嘉仁毛传书毛建翔尤炳秋车广荫卢乐群申继鸿石峰石君仪石君一包根满包中庆兰跃军甘稼泥田井田文惠叶欣叶国祥冯增荣冯燕平朱凤朱大熙朱仲夫朱大焱朱元更朱克明朱勇方朱明辉朱晓峰朱恒吉池长庆许文巨许宋奎许绍满邢秀华毕民望华泳邬浙胜邬登校刘江刘长春羊晓君吕迈吕永辉孙钊孙小东孙群豪任平何保华何来胜何元龙何国门来海鸿沙匡世寿建刚吴舫吴振华吴继鸿吴明哲吴瑞佃吴一桥吴杭生吴静初吴聘真余海翔杜慧琴李明李早李英李彤李兴祥李忠庆李劲涛李建明李久平李成昌李文照张索张浩张志攀张奕辰张耕源张星亮张风明张爱国张忠良杨尔杨曙杨水文杨为国杨文科杨西湖严军沈浩沈伟沈元发沈元魁沈立新沈浪泳沈忠喜沈怒吼沈定庵陈斯陈言陈民陈进陈越锋陈启元陈炳华陈振荣陈永源陈文天陈如生陈谷时陈仲芳陈宣蔚陈志强陈建中陈铁生陈必武陈金彪陈炼焦陈建明汪灿根陆天波陆爱国闵学林邵观松宋传水罗会云郑熔钧郑成山郑和新宗光焴金翔金叶金岳清金吕夏金良吉范建华林湘林湘林朋中林剑丹林乾良林邦德郎小浩茅大为周节之周律之周宗毅周俊友周文清姜东舒南剑锋宣大庆俞建华俞德明俞国儿胡强胡开羽胡朝霞柳晓康钦桂林钟国友姚建杭洪亮施晓峰赵恩徐杰徐平徐邦毅徐家铮徐银森徐光强徐雄关徐三见唐诗祝桑火尧桑建华贾伟健高挺晋鸥翁志飞钱法成夏建国郭仲选郭学焕郭云青郭子美殷祖光柴欢慈袁一凡商力戈章寿松章月樵章柏年章月中盛欣夫盛力人盛虹之曹寿槐曹国庆萧耘春黄建生黄元及黄寿耀梁少膺梁浩毓蒋天耕蒋振帆程宏程美英傅延禄傅一平喻革良谢非墨谢三中鲍贤伦裘章清虞文懋廖达敏管琳蔡毅蔡建人蔡云超谭其蔚潘倚剑潘教勤潘知山戴盟戴彦魏东海王真王孙乐王恭敏沈大晔汪永江周榕村丁茂鲁马世晓马雪野王钰王建华王志康王玉田王宏理王跃庆戈悟觉毛峻巍白砥冯品湘卢汝福叶一苇厉培坚朱海朱关田朱春城吕军吕国璋陈峰陈孟陈出新陈之卿陈祥道陈忠康陈威遐陈振濂汪庭汉张明珠沈炳沈颖丽沈继良吴莹李兴安李章庸李文宽苏晋云陆籽叙宋一洲杨积顺余正金鉴才周关度郑玉浦郁重今茅大容骆恒光胡小罕赵雁君祝遂之徐之久徐润芝徐静波钱路袁道厚诸涵章钰章祖安章子峰章建明梅谷民曹厚德葛德瑞蒋北耿韩天雍傅其伦傅琳琳鲍复兴戴家妙王海燕白希良张觉民周关洪赵金勇郭靖倪权淼潘镇材穆鼎宇毛燕萍王波王蕊芳王学元王红明王江松叶丐松叶晓锄孙新龙吕卓刘昌东朱胜斌许枚张永张悟林张斯鸿张良生张华飚张志敏李砚陈宏陈经陈远鸣陈为民陈志春陈旭光邱宗钦何志刚何晓云何涤非沈乐平邵德法余巨力杜世禄宋建平吴雄飞吴永龙吴庆胜应伟建邹建利邹云萍林贇周晓峰郑更绂胡铁军施卫中祝喆金铮金心明金云平封伟勇洪忠良钟剑宝柳旭升徐蔚徐文平徐襦宗袁长寿黄江龙黄岳洲黄哲平萧荣年盛丹平葛曙明谢有才董三军楼子海蔡诗春滕万林申屠云章
安吉的名胜古迹有哪些
中国美丽乡村已成为安吉继中国第一竹乡、国家首个生态县之后书法家吕卓的第三个全国性品牌书法家吕卓，下面是书法家吕卓我给大家整理的安吉的名胜古迹简介，希望大家喜欢!
安吉的名胜古迹
安城城墙
安城城墙地处安吉县城递铺镇北约10公里处的西苕溪西岸安城村，是唐代晚至民国时期的安吉州、县治所在地。是浙江及江南地区现存最完整的州、县级城防体系，并具有山区地方特色。城墙始建于元末明初，历经明、清及民国多次修葺，保留了不同时期城墙砌筑工艺。安城及安城城墙是一座集建筑、艺术于一体的州、县城市建筑博物馆，保护和利用好这份 历史 遗产，对于进行爱国主义 教育 ，激发民族斗志，发扬民族精神具有深远的历史和现实意义。2006年被公布为全国重点文物保护单位。
独松关和古驿道
独松关和古驿道，位于安吉县递铺镇双溪口关上村及至杭百丈镇独松村。独松关横跨东西两山，关墙块石垒筑，原长约80米。现存山溪以西部分，长23.5米，宽13米，高6.6米。南北向瓮城式构筑，原有箭楼，箭楼瓮口南北长4.75米、东西宽3米。拱券式关门，面北拱券门式，高3.2米、面南拱门有两道拱券，其中内拱高4.06米，外拱高3.2米。墙体内用黄土杂石子夯筑而成。独松关是南宋都城临安(今杭州)抵御北方敌兵的重要关隘。古驿道，为临安(今杭州)至建康(今南京)陆路捷径之要道。现存1200余米。
奉宪禁碑
“奉宪禁碑”位于安吉县递铺镇双溪口村独松关以南。该碑原立于蟠龙庵门前的银杏树下，七十年代村里建大会堂时，将碑移砌于围墙中，加以保护。2003年建凤凰水库时将碑再一次迁移独松关以南约300米处，并建四面亭加以保护。碑立于清嘉庆十三年(公元l808年)，碑高150厘米，宽70厘米，厚20厘米，碑文阴刻856字。
灵峰寺
坐落在安吉县递铺镇水口村灵峰山的大雄峰，距县城约12公里。始建于五代梁开平元年(公元907年)，名灵峰院。宋治平二年(公元1065年)改称百福院;清乾隆四十九年(公元1784年)，又更名为灵峰讲寺，通称灵峰寺，是安吉最大的寺院。吴越王钱(公元825—932年)重佛尚施，曾两次浏览该院。灵峰寺在群山环抱之中，寺前有参天古树，寺侧潺潺溪水，修篁翠竹，森异幽绝。志书称为书法家吕卓：“寺因峰建，峰以寺传，因峦耸秀，林木深幽。”由此可见，灵峰寺是一处绝佳的 旅游 胜地。
隆庆庵
隆庆庵，始建于五代后梁(912年)。吴越王钱鏐亲手操办建造而成，是竹乡历史上久负盛名的佛教盛地。因庵择灵地，佛光降临，百姓有求必应，规模宏伟，在其盛时有殿、堂、楼、房百余间，以廊相连，建筑别具一格。有史书记载，在光绪二十四年、三十四年先后在此建筑隆庆禅院。觉照、显明等十余位知名佛教大师曾赴此助建庵院。此后文革期间被拆除。于1997年重新修建天王殿、大雄宝殿、圆通殿等建筑，在天王殿里供奉的有弥勒佛、韦驮和四大天王，香火不绝。
值得一去的安吉名胜
石佛寺
石佛寺位于安吉县山川乡境内的茅坞塘山，石佛寺的大门原状保留完好，门高2.1米，宽1.33米，两边用l5块青石叠成，青石上 雕刻 着两只栩栩如生、小巧玲珑的石狮子 浮雕 和八仙道具，共有图雕17个。历史久远，
石佛寺几经沧桑，文物损毁严重。自从解放初期三个和尚相继仙逝后，石佛寺便无人管理，文革时又遭浩劫，石佛寺大殿被毁，许多文物被炸毁或流失民间，现幸存的还有石佛寺大门，寺院遗墙，17件石刻，1994年，由当地民间自发筹款修复了石佛寺大殿，并重新整容装饰了1.15米高的汉白玉石观音像，1996年又重建大雄宝殿、天王殿，安吉县宗教部门批准为宗教活动场所，2006年被公布为县级文物保护单位。
石马湾漂流
石马湾漂流就位于石马水库的下游，石马湾漂流的得名也由此而来。石马湾漂流全长3公里，漂流完全程需1小时30分钟。石马湾漂流还设有集餐饮、住宿、漂流为一体的综合性旅游接待站。该接待中心有高中档豪华宴会厅、住宿高中低档客房，同时，还拥有大型的停车场、豪华客车、漂流用具，可接待大型旅游团队，并提供 导游 、客运、餐饮、漂流等一条龙服务。
茅坞塘风景区
茅坞塘景区位于安吉山川乡境内，据安吉县志记载书法家吕卓：“茅坞塘山，曾名石观音。马家弄西3公里，西界山河乡，海拔1085.9米，山腰曾有石观音寺。”石观音寺即石佛寺。石佛寺建寺距今大约有一千多年的历史，据地名志考证，发现唐朝天复辛酉年(901年)，就有文人黄炎游石佛寺而留下诗句：“紫气氤氲松绕川，山破云头石壁寒，百鸟啾咏花拥谷，曲径通幽流水潺，莲藕芯有石佛寺，甘露长滴观音洞。”
茅坞塘山势折叠，仿佛花瓣合围。植被丰富且层次感明显，色彩形态变化多样。山花应时而开，浓淡绿色相衬。曲折卵石小径，处处清流相伴。或为白练飞瀑，或为碧玉深潭。更有陡岩峭壁，怪石嶙峋。
吴昌硕故居
吴昌硕故居在安吉县鄣吴村。吴昌硕初名俊、俊卿、香补，字昌硕。生于清道光二十四年(1844)八月 初一 。
吴昌硕故居在鄣吴村中心，系200多年前砖瓦结构房屋，朝向西南，其个“溪地静室”是他读书、作画、篆刻之处。经1987年整修，保持原貌，再现清代巾叶建筑风格，有较高的艺术件。故居陈列吴昌硕青少年时期的系列文物真迹。
为吴昌硕纪念馆。该馆系仿古式三层建筑，用蓝绿色琉璃瓦覆盖，建筑面积为872平方米。内分三厅：一厅介绍其生平 事迹 ;二厅陈列安吉史迹;三厅 收藏 昌硕早、中、晚三期不同风格的书画作品，包括水墨、彩色写意花卉、人物、石鼓文、篆书、 行书 、 对联 、扇面，以及诗稿、信札。还有吴昌硕生前的生活用品、文房四宝、刻刀笔筒、镇纸等原物。三楼还附设其弟子“诸乐二作品陈列室”。馆内还藏有近现代书画名家王一亭、沈尹默、陈半丁、沙孟海、陆维钊、陆俨少、钱总甸、方介湛、谭建丞的作品。
藏龙百瀑
藏龙百瀑景区位于浙江省安吉县天荒坪，距县城25公里，杭州62公里，离亚洲第一的天荒坪抽水蓄能电站仅一公里，是新近开的原始生态景区，坐落在密林险崖、群瀑之中，是有众多瀑布蜿蜒而下所组成，，故名“百瀑”。瀑布落差最高达60米，为浙江省罕见的瀑布群。
江南天池
安吉江南天池度假村位于浙江天目山北麓的安吉县境内，坐落在海拔千米的天荒坪，以亚洲最大的天荒坪抽水蓄能电站和中国竹乡山峦翠竹为背景，将雄伟壮观的 水利工程 和纯朴秀丽的 自然 风光融为一体，成为远近闻名的高山旅游休闲胜地。
龙王山风景区
龙王山自然保护区位于安吉县的章村乡南境。龙王山系安吉、临安、宁国两省三县的交界山，为“天目第一峰”，主峰海拔1587.5米。
龙王山上，山势险要，形成奇峰异石和悬崖陡碧，有多处优美的天然风景点。如仙人洞、龙头瀑布、云龙飞瀑、水滴石穿、仙人锯板、水车岩等十余处，并有着古老而有趣的不少民间 传说 。
灵峰公园
峰山森林公园地处天荒坪风景名胜区，距亚洲第一的天荒坪抽水蓄能电站13公里，距杭州市70公里，距上海236公里。灵峰山森林公园山青水秀，岩奇峰异，林茂竹密，寺古境幽。灵峰山以其独有的灵峰、灵岩、灵池、灵泉、灵寺享誉 天下 ，可谓灵气满山，是开展观光游览、休闲度假、寻奇探灵、求知索慧的理想场所，灵峰山森林公园又是著名佛教胜地，千年古刹灵峰寺位于景区中，与安吉天荒坪、安吉竹种园、黄浦江源龙王山景区连成一线，是浙、沪、苏及周边旅游者最理想的旅游线路之一。
中国大竹海
中国大竹海地处安吉南大门港口，是我县距省会杭州最近的一个旅游景区。峰峦绵延起伏，坡陡峻峭，峡谷深邃，故得名“幽岭”。自南宋后与独松、百丈并列为“天目斗关”，形势险要，历史上为兵家必争之地。
竹博园
安吉竹博园位于中国著名的竹乡——浙江省安吉县境内。距杭州65公里，湖州64公里，上海226公里，南京230公里，交通非常便利。安吉竹博园是竹乡旅游的经典之作，王牌景点。
九龙峡景区
龙峡景区位于浙江省安吉县天荒坪风景名胜区，以有世上独一无二的千年白茶而得名，距亚洲每一的天荒坪抽水蓄能电站景区仅2公里。距杭州70公里、上海220公里、湖州64公里。
安吉 文化 名人
胡宗南，1896.5.16～1962.2.14国民党军高级将领。字寿山。历任军校教导团排长、副连长、营长等职。1950年3月由西昌逃往台湾后,任江浙总指挥、澎湖防守司令官等职。病故后被追晋为陆军一级上将。
陈振孙，南宋藏书家、目录学家。浙江安吉人，字伯玉，号直斋。创立了书目使用解题和记载版本资料的先例，对古代目录学作出了重大贡献。
郎葆辰，(1763—1839)，初名福延，又名遂峯，字文台，号苏门，晚号桃花山人。生前疏请开浚太湖七十二溇，平反徐察氏冤狱。事迹收录于《墨香居画识》、《墨林今话》、《朱小茗耐洽谭》、《山东省金石书画展纪略册》。
吴均，(469—520)，字叔庠。南朝文学家、史学家，文工于写景，诗文自成一家，常描写山水景物，称为“吴均体”，开创一代诗风。
朱治(156年―224年)，字君理。丹杨故鄣(今浙江安吉)人。 三国 时期吴国武将，东吴名将朱然之嗣父。早年随从孙坚、孙策征伐，又辅助孙权，稳定江东，功勋卓著。此后长期居住在吴郡，孙权为吴王，拜其为安国将军，配金印紫绶，徙封毗陵侯。每次进见，孙权都亲自迎接。黄武三年(224年)卒，年六十九。
吴涵((1876—1927)，字子茹、藏。昌硕次子。全面继承父学，篆刻尤为所长，昌硕晚年，常命涵代刀作印。
蕅益禅师，(1599—1655)，俗姓钟，名智旭，又名际明、声，字振之，别号八不道人。与憨山、紫柏、莲池并称为明代“四大高僧”。清顺治十二年(1655)正月，圆寂于灵峰寺。世称灵峰蕅益大师，后被推尊为净土宗第九祖师。
吴维岳(1514—1569)，字峻伯，号霁寰。明朝孝丰(今属安吉)鄣吴村人。擅长 书法 ，精通文学，尤卓于诗。曾与王世贞、李攀龙等倡诗社，为“嘉靖广五子”之一。著有《天目山斋岁编》、《奏议》与《海岱集》等。
吴迈(1886—1963)，又名东迈，号子远。昌硕第三子。上海昌明艺专创办人之一，上海中 国画 院画师。书画承家学，有父风。
陈嵘(1888—1971)，原名正嵘，字宗一。安吉晓墅镇三社(今石龙)村人。著名林学家、林业教育家、树木分类学家，中国近代林业的开拓者之一。
沈子球(1908—1959)，又名九云，化名朱云、朱近人、朱秋、笔名沙戟，临安县山川乡北弄村(今属安吉县)人。历任上海市公安局侦察科副科长、科长、宗教事务处科长，上海市博物馆负责人。
龚玉贞，(1921—1942)，女，安吉梅溪镇甲子村人。共产党员，中共梅溪区委妇女委员，革命烈士。
诸乐三(1902—1984)，名文萱，号希斋，乐三为其字。孝丰鹤鹿溪(今属安吉塘浦乡)。生前任浙江 美术 学院教授、中国美术家协会浙江分会副主席、中国 书法家 协会名誉理事、西泠印社副社长、西泠书画院副院长及浙江省第四届政协常委
吴昌硕(1844—1927)，名俊卿，初字香补，中年更字昌硕、仓石，他 成功 最早的是篆刻，雄浑苍老，创为一派;功力最深的是书法，尤擅石鼓文;影响最大的是国画，以篆书、狂草入画，喜作大写意花卉。他的艺术达到熔诗、书、画、印“四绝”于一炉，为近现代书画篆刻大师。
方铁城(1886—1942)又名奎、长生，安吉丰食溪乡方家上人。早年加入中国共产党，为安吉最早党员。
吕卓夫(1887—1928)，孝丰城(今安吉县孝丰镇)人，祖籍新昌。中共青团孝丰县委顾问
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安吉县的文化名人
胡宗南书法家吕卓，1896.5.16～1962.2.14国民党军高级将领。字寿山。历任军校教导团排长、副连长、营长等职。1950年3月由西昌逃往台湾后,任江浙“反共救国军”总指挥、澎湖防守司令官等职。病故后被追晋为陆军一级上将。
陈振孙，南宋藏书家、目录学家。浙江安吉人，字伯玉，号直斋。创立了书目使用解题和记载版本资料的先例，对古代目录学作出了重大贡献。
郎葆辰，(1763—1839)，初名福延，又名遂峯，字文台，号苏门，晚号桃花山人。生前疏请开浚太湖七十二溇，平反徐察氏冤狱。事迹收录于《墨香居画识》、《墨林今话》、《朱小茗耐洽谭》、《山东省金石书画展纪略册》。
吴均，（469—520），字叔庠。南朝文学家、史学家，文工于写景，诗文自成一家，常描写山水景物，称为“吴均体”，开创一代诗风。
朱治（156年―224年），字君理。丹杨故鄣（今浙江安吉）人。三国时期吴国武将，东吴名将朱然之嗣父。早年随从孙坚、孙策征伐，又辅助孙权，稳定江东，功勋卓著。此后长期居住在吴郡，孙权为吴王，拜其为安国将军，配金印紫绶，徙封毗陵侯。每次进见，孙权都亲自迎接。黄武三年（224年）卒，年六十九。
吴涵（（1876—1927），字子茹、藏。昌硕次子。全面继承父学，篆刻尤为所长，昌硕晚年，常命涵代刀作印。
蕅益禅师，（1599—1655），俗姓钟，名智旭，又名际明、声，字振之，别号八不道人。与憨山、紫柏、莲池并称为明代“四大高僧”。清顺治十二年（1655）正月，圆寂于灵峰寺。世称灵峰蕅益大师，后被推尊为净土宗第九祖师。
吴维岳（1514—1569），字峻伯，号霁寰。明朝孝丰（今属安吉）鄣吴村人。擅长书法，精通文学，尤卓于诗。曾与王世贞、李攀龙等倡诗社，为“嘉靖广五子”之一。著有《天目山斋岁编》、《奏议》与《海岱集》等。
吴迈（1886—1963），又名东迈，号子远。昌硕第三子。上海昌明艺专创办人之一，上海中国画院画师。书画承家学，有父风。
陈嵘（1888—1971），原名正嵘，字宗一。安吉晓墅镇三社（今石龙）村人。著名林学家、林业教育家、树木分类学家，中国近代林业的开拓者之一。
沈子球（1908—1959），又名九云，化名朱云、朱近人、朱秋、笔名沙戟，临安县山川乡北弄村（今属安吉县）人。历任上海市公安局侦察科副科长、科长、宗教事务处科长，上海市博物馆负责人。
龚玉贞，（1921—1942），女，安吉梅溪镇甲子村人。共产党员，中共梅溪区委妇女委员，革命烈士。
诸乐三（1902—1984），名文萱，号希斋，乐三为其字。孝丰鹤鹿溪（今属安吉塘浦乡）。生前任浙江美术学院教授、中国美术家协会浙江分会副主席、中国书法家协会名誉理事、西泠印社副社长、西泠书画院副院长及浙江省第四届政协常委
吴昌硕（1844—1927），名俊卿，初字香补，中年更字昌硕、仓石，他成功最早的是篆刻，雄浑苍老，创为一派书法家吕卓；功力最深的是书法，尤擅石鼓文；影响最大的是国画，以篆书、狂草入画，喜作大写意花卉。他的艺术达到熔诗、书、画、印“四绝”于一炉，为近现代书画篆刻大师。
方铁城（1886—1942）又名奎、长生，安吉丰食溪乡方家上人。早年加入中国共产党，为安吉最早党员。
吕卓夫（1887—1928），孝丰城（今安吉县孝丰镇）人，祖籍新昌。中共青团孝丰县委顾问
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